喜者。出觀喜受相應故。三根喜者。由前心體喜者。出觀喜受相應故。
三根喜者。由前心體喜故。令所依身色根調暢輕安遍悅故云多喜故。
令所依身色根調暢輕安遍悅故云多喜。此是總句。別有九種。一敬喜。於三寶中喜。此是總句。
別有九種。一敬喜。
於三寶中得不懷信故云多信故此如小乘入見道得得不懷信故云多信故此如小乘入見道得不壞淨相似故。二愛喜。樂觀離染真如法故不壞淨相似故。二愛喜。
樂觀離染真如法故云多清淨故。論經名愛念故。上二是心喜。三云多清淨故。論經名愛念故。
上二是心喜。三慶喜。自覺所證校量勝過於地前故云多踊慶喜。
自覺所證校量勝過於地前故云多踊悅四調柔喜。身心安適遍增益故。五堪受悅四調柔喜。身心安適遍增益故。
五堪受喜。自見至菩提近者知已行立取菩提近故喜。自見至菩提近者知已行立取菩提近故云多堪受故。此與念當得何別。謂念當得念云多堪受故。
此與念當得何別。謂念當得念果預喜。今此念因能受故喜上來自行喜。下果預喜。
今此念因能受故喜上來自行喜。下三明化他喜。六不壞喜。由於自心先已調伏。三明化他喜。
六不壞喜。由於自心先已調伏。
是故或他論義自解說時。或自論義他解說是故或他論義自解說時。或自論義他解說時。皆心調無諍。離諸擾動故云不好鬪諍。七時。
皆心調無諍。離諸擾動故云不好鬪諍。
七不惱喜。以心慈悲身口調柔。設見惡人以道不惱喜。以心慈悲身口調柔。
設見惡人以道漸化不惱他故。云不好惱亂眾生。八不瞋喜。漸化不惱他故。云不好惱亂眾生。
八不瞋喜。謂見眾生不如說行心乖法也。威儀不正身謂見眾生不如說行心乖法也。
威儀不正身違道也。見之生愍故忍不嗔故。云不好嗔恨。違道也。見之生愍故忍不嗔故。
云不好嗔恨。此前二句不惱懷他。此句能受他惱。又前二此前二句不惱懷他。
此句能受他惱。又前二不令他惱。此句自不起瞋第二念當得故不令他惱。
此句自不起瞋第二念當得故生歡喜中。初句總。此中欲明己當得義。何故生歡喜中。初句總。
此中欲明己當得義。何故乃念他佛邪。論釋如佛所得。我亦當得如是乃念他佛邪。
論釋如佛所得。我亦當得如是念故心生歡喜。此即念他成己也。別有九種。念故心生歡喜。
此即念他成己也。別有九種。
一念佛法者。正是念法。但以總該別。於念佛一念佛法者。正是念法。
但以總該別。於念佛門開出餘九。是故九種皆名念佛。此是念佛門開出餘九。
是故九種皆名念佛。此是念佛所得之法及所說法。已亦當成故云念佛法所得之法及所說法。
已亦當成故云念佛法故生歡喜心。二念佛菩薩。有人釋云。此念佛故生歡喜心。二念佛菩薩。
有人釋云。此念佛過去為菩薩時。我亦同彼故生喜。今解念佛過去為菩薩時。
我亦同彼故生喜。今解念佛成道。有菩薩眷屬。我亦當有故生歡喜。文成道。
有菩薩眷屬。我亦當有故生歡喜。
文
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