想見愛著故。二善根微少故。初為三畏因邪想見愛著故。二善根微少故。
初為三畏因邪智是不活因。由邪智計我懼己不活追求資智是不活因。由邪智計我懼己不活追求資財妄取想。是惡名畏因。以妄想怖取美名遂財妄取想。
是惡名畏因。以妄想怖取美名遂起。此畏見愛著。是死畏因。由見我故愛著自起。
此畏見愛著。是死畏因。
由見我故愛著自身懼其死也。此三同是惡法故合為一。善根身懼其死也。此三同是惡法故合為一。
善根少。是餘二因。功德善少畏墮惡道。智慧善少少。是餘二因。
功德善少畏墮惡道。智慧善少畏於大眾。又過去善少今畏大眾。現在善少畏於大眾。
又過去善少今畏大眾。現在善少畏當惡道。此二俱是善少合為一因。六對治畏當惡道。
此二俱是善少合為一因。六對治者。離此因故怖畏隨盡。並如經可知。釋名分者。
離此因故怖畏隨盡。並如經可知。
釋名分竟第三安住地分中有三。初總明安住。二竟第三安住地分中有三。初總明安住。
二所謂下三十句別辨安住。三成就下一句總所謂下三十句別辨安住。三成就下一句總結安住。初中亦三。初大悲為首。是安住因菩結安住。
初中亦三。初大悲為首。
是安住因菩薩所行。皆為眾生悲為行本故云悲首。二於薩所行。皆為眾生悲為行本故云悲首。
二於眾生心無嫌恨等。是安住觀。此中有二。一眾生心無嫌恨等。是安住觀。
此中有二。一於眾生違惱心不嫌恨者。見非不嫌觸已無於眾生違惱心不嫌恨者。
見非不嫌觸已無恨。此煩惱不能壞故名堅固。二直心者。深悲恨。此煩惱不能壞故名堅固。
二直心者。深悲愍物為求菩提。小乘不能壞故名堅固。此二愍物為求菩提。
小乘不能壞故名堅固。此二不壞故云自然淨。三轉復勤修一切善根者。不壞故云自然淨。
三轉復勤修一切善根者。是安住行。如下所說信等善根。一切皆是此是安住行。
如下所說信等善根。一切皆是此地攝總勤修也。此勤修有三。初信心。是行所地攝總勤修也。
此勤修有三。初信心。
是行所依。二修行。是依心成行。三迴向。是迴行成依。二修行。
是依心成行。三迴向。
是迴行成德。初十句明信心成。言信心增上者。隨所有德。初十句明信心成。
言信心增上者。隨所有事。於中信增上成就。解云。此是總句。隨下事。
於中信增上成就。解云。
此是總句。隨下別句。所有三寶等境事。於中深信決定名為別句。
所有三寶等境事。於中深信決定名為增上。別中有九種信增上。於中初六始起信增上。
別中有九種信增上。於中初六始起信心。後三信增成欲。前中初二自行。後四利心。
後三信增成欲。前中初二自行。
後四利他。前中初句。上信三寶淨信敬行故云多行他。前中初句。
上信三寶淨信敬行故云多行淨心。下句於理證信。謂真智開神故云解心淨心。下句於理證信。
謂真智開神故云解心清淨。利他四中。初一化他行。謂說已所證授清淨。利他四中。
初一化他行。謂說已所證授
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