與眾生名信分別。後三化他心。謂慈悲是化與眾生名信分別。後三化他心。
謂慈悲是化心大也。不疲化心常也。後三中初於行離過。心大也。不疲化心常也。
後三中初於行離過。謂不染著世是慚愧能也。於慳等下辨慚愧謂不染著世是慚愧能也。
於慳等下辨慚愧相。舉慳等取餘五蔽故。由深慚愧六蔽不行相。舉慳等取餘五蔽故。
由深慚愧六蔽不行故云莊嚴。二於人將護。三於法敬順。信心故云莊嚴。二於人將護。
三於法敬順。信心竟。第二修行成就中。論經九句。此中八句。竟。
第二修行成就中。論經九句。
此中八句。論言十句者。授咸數十為名。初句總集諸善論言十句者。
授咸數十為名。初句總集諸善根無休息。無休息故。故是常修也。一切善根根無休息。
無休息故。故是常修也。
一切善根是頓修也。別中八內。初七阿含行。後一證入是頓修也。別中八內。
初七阿含行。後一證入行。前中初二攝法方便。一近善友。略無此行。
前中初二攝法方便。一近善友。
略無此句。二愛樂法。謂於直諮直報為問答。說難釋句。二愛樂法。
謂於直諮直報為問答。說難釋通為論義。分別本文為解釋。於此三時。稱悅通為論義。
分別本文為解釋。於此三時。
稱悅適情心生喜故云常愛樂法。次三成三慧。正適情心生喜故云常愛樂法。次三成三慧。
正行於中聞思可知。修於定中不味著故。後二行於中聞思可知。修於定中不味著故。
後二是隨緣離著行。於名於利己得不貪。是知足是隨緣離著行。於名於利己得不貪。
是知足行也。未得不求是少欲行。未受戒者。有此行也。未得不求是少欲行。
未受戒者。有此貪求不得受故。名障菩薩戒也。已受戒者。起貪求不得受故。
名障菩薩戒也。已受戒者。
起此二種令戒退失。上來阿含行言常寶心等此二種令戒退失。上來阿含行言常寶心等者。是證行證行可貴。從喻名寶證行超出念者。
是證行證行可貴。從喻名寶證行超出念念常現故無厭足。修行竟第三迴向成就念常現故無厭足。
修行竟第三迴向成就中。論中作四翻釋。一顯意釋。二總別釋。三中。論中作四翻釋。
一顯意釋。二總別釋。
三隨要釋。四就行釋。初中先問以發起。此求一隨要釋。四就行釋。
初中先問以發起。此求一切智等說何等事。何以有此問者。為文中無切智等說何等事。
何以有此問者。為文中無迴向言故。作此問示現迴向成就者。答以顯迴向言故。
作此問示現迴向成就者。答以顯示也。以求佛果是迴向義故。二總別解釋。如示也。
以求佛果是迴向義故。二總別解釋。
如論應知。三隨要分別者。此中分三。初求何等論應知。三隨要分別者。
此中分三。初求何等事。求一切智地故者。此是初句所求果法求事。
求一切智地故者。此是初句所求果法求猶樂也。二以何觀求觀諸佛力無畏等故。此猶樂也。
二以何觀求觀諸佛力無畏等故。此顯能求觀解。是第二句三云何求。求諸波羅顯能求觀解。
是第二句三云何求。求諸波羅
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