餘句可知。論中妄者妄想見中同使故者。此餘句可知。論中妄者妄想見中同使故者。
此釋彼經中妄字。謂妄是妄想故。上云有二妄釋彼經中妄字。謂妄是妄想故。
上云有二妄想。不堪得證。問。妄想是想本非見。疑何得想。不堪得證。
問。妄想是想本非見。
疑何得說云有二妄想。釋以是倒見中同是使故。攝說云有二妄想。釋以是倒見中同是使故。
攝入見中。論中深者。細意善思惟故者。觀真如入見中。論中深者。
細意善思惟故者。觀真如理故。對治前妄故云細意等也。譬病思良醫理故。
對治前妄故云細意等也。譬病思良醫下一頌。歎眾有求法勝欲。論經四種。此中唯下一頌。
歎眾有求法勝欲。論經四種。
此中唯二具釋如論自顯但世甘露有四義。一除渴二具釋如論自顯但世甘露有四義。一除渴如水。二遣飢如食。三療病如藥。四生樂如如水。
二遣飢如食。三療病如藥。
四生樂如蜜。是故況所聞法也。謂聞思修證如論應知蜜。是故況所聞法也。
謂聞思修證如論應知自下一頌明歎法請。此中廣大意者。是論中自下一頌明歎法請。此中廣大意者。
是論中淨慧。此是後得智。是說法所依下三句是體淨慧。此是後得智。
是說法所依下三句是體性。此是所說法之體性。三依此所說得佛十性。此是所說法之體性。
三依此所說得佛十力菩提名為果也。經中略無此句可知。此中力菩提名為果也。經中略無此句可知。
此中三義與前不同。前約本智後智及所說為三。三義與前不同。前約本智後智及所說為三。
此中約後智與所說。並依法所成為三故不此中約後智與所說。並依法所成為三故不同也。論文可解第三佛加請中有二。先長同也。
論文可解第三佛加請中有二。先長行明光加後偈頌明請說。但加請分別有四行明光加後偈頌明請說。
但加請分別有四句。一是加非請。如上加分。二是請非加。如上句。一是加非請。
如上加分。二是請非加。
如上菩薩請。三亦加亦請。如此段文。四非請非加。菩薩請。三亦加亦請。
如此段文。四非請非加。
如餘文。又光明之身。是加非請。所出音聲是如餘文。又光明之身。
是加非請。所出音聲是加是請。若八望聽者是加非請。就長行中。准加是請。
若八望聽者是加非請。就長行中。
准論經中有五義。一此佛放光照彼。二彼佛放論經中有五義。一此佛放光照彼。
二彼佛放光照此。三此眾尋光見彼。四彼眾尋光見此。光照此。三此眾尋光見彼。
四彼眾尋光見此。五光臺說偈。此光臺偈應屬口加。何故在此。五光臺說偈。
此光臺偈應屬口加。何故在此。
以所出聲是口加攝。今取能發聲處制屬身。以所出聲是口加攝。今取能發聲處制屬身。
眉間放光表從中道法界流出教道。白豪表眉間放光表從中道法界流出教道。白豪表十地是無漏法故。於此五段內。經中略無三十地是無漏法故。
於此五段內。經中略無三四彼此相見之文。又於此作三門。一明八業。四彼此相見之文。
又於此作三門。一明八業。
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