即說無二俱融准思可見。又果海離緣故不即說無二俱融准思可見。又果海離緣故不可說。所證就緣是則可說。二所證非修故不可說。
所證就緣是則可說。二所證非修故不可說。能證修起是則可說。三正證離相故不可說。
能證修起是則可說。三正證離相故不可說。後得帶相是則可說。四後得無分別故可說。
後得帶相是則可說。四後得無分別故不可說。加行有意言故是則可說。五加行觀不可說。
加行有意言故是則可說。五加行觀無分別故不可說。寄法表地是則可說。此上無分別故不可說。
寄法表地是則可說。此上不可說皆各不異於可說。以真理普遍故。可不可說皆各不異於可說。
以真理普遍故。可說不異不可說。以緣修無性故。是故下文雖說不異不可說。
以緣修無性故。是故下文雖說一分義亦不少。故論云。如實滿足攝取故說一分義亦不少。
故論云。如實滿足攝取故意在於此。思之可見四釋文中。就義大七意在於此。
思之可見四釋文中。就義大七頌半中分五。初一頌半總顯地微。二有二頌頌半中分五。
初一頌半總顯地微。二有二頌別顯微相。三有一頌半舉例顯微。四有一頌別顯微相。
三有一頌半舉例顯微。四有一頌半寄對彰微。五有一頌引喻辨微。就初中言半寄對彰微。
五有一頌引喻辨微。就初中言諸佛聖主道。道者正出十地智。謂道是因義。諸佛聖主道。
道者正出十地智。謂道是因義。
修行此十地。能到諸佛聖主之處故云道也。修行此十地。能到諸佛聖主之處故云道也。
論云。此偈依何義說。依智地故。解云。論主論云。此偈依何義說。
依智地故。解云。
論主何故起此問答。以此頌中所明義理深玄微何故起此問答。以此頌中所明義理深玄微妙。似是佛果。恐人謬解。謂是佛果非關十地妙。
似是佛果。恐人謬解。
謂是佛果非關十地故起此問答。猶恐未悟。更重引彼前後經文。故起此問答。猶恐未悟。
更重引彼前後經文。證成地智故。云上來所說等。微妙已下顯地證成地智故。
云上來所說等。微妙已下顯地智微妙言。微妙甚難解者。此中微妙是總句。智微妙言。
微妙甚難解者。此中微妙是總句。
難解者難知故。別中微有六種。一證微。如經難解者難知故。別中微有六種。
一證微。如經聖主道故。二說時微。如經甚難解故。三離念聖主道故。
二說時微。如經甚難解故。
三離念微。如經非思量所得故。此顯自體無念非是微。如經非思量所得故。
此顯自體無念非是意言比觀所得。四依止微。止如如經唯智行意言比觀所得。四依止微。
止如如經唯智行處故。此顯既非比智境。是誰能知證智行。故處故。此顯既非比智境。
是誰能知證智行。故論釋中自證知者。釋智行義。謂內自證故名論釋中自證知者。
釋智行義。謂內自證故名行。非謂遊故名行。依彼生者。釋行處義。謂行。
非謂遊故名行。依彼生者。
釋行處義。謂此真如是一切依處。復是此智依生之處。是此真如是一切依處。
復是此智依生之處。是
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