約俱不定。亦名不生滅也。二自性不成實無約俱不定。亦名不生滅也。
二自性不成實無常者。謂三世中法無自性故。不從前際中來常者。謂三世中法無自性故。
不從前際中來名為不生。不去至後際名為不轉。現在不住。名為不生。不去至後際名為不轉。
現在不住。此中三世約相續門說。若約生滅門。則應說此中三世約相續門說。
若約生滅門。則應說當來名來。過去稱去。由有此二門故。與餘處當來名來。
過去稱去。由有此二門故。
與餘處不相違也第二無救者。初牒前無常是實不相違也第二無救者。初牒前無常是實也。知諸下正顯無救。初言知無作無起者。於也。
知諸下正顯無救。初言知無作無起者。
於無常法中無能為。其起作救護。論經名無有無常法中無能為。其起作救護。
論經名無有救者。此是總句。言無來下別辨。於中初四。就救者。此是總句。
言無來下別辨。於中初四。
就死明無救。一於少壯時無常未至。望於後死死明無救。一於少壯時無常未至。
望於後死無所依。告使其得免故名無所依止。此中名無所依。告使其得免故名無所依止。
此中名無來無去者。無有依怙。來能令無常去故云無來無去者。無有依怙。
來能令無常去故云也。二於年衰將死名無常至時。無能救者。以也。二於年衰將死名無常至時。
無能救者。以無常死臨多共憂故名憂。謂憂念相續曰多。無常死臨多共憂故名憂。
謂憂念相續曰多。與心俱起曰共。三於生蘊壞時死相現前。中與心俱起曰共。
三於生蘊壞時死相現前。中間憂念轉憎名悲。四於四大分時生諸苦惱。間憂念轉憎名悲。
四於四大分時生諸苦惱。上四死時無救相顯故。於先辨也。次二句於上四死時無救相顯故。
於先辨也。次二句於外受求事中過患無救。初憎愛繫者。謂追求外受求事中過患無救。
初憎愛繫者。謂追求時謂貪其所欲增。其不欲於順違境愛憎妄時謂貪其所欲增。
其不欲於順違境愛憎妄想常縛。不捨對治不入故名無救。二論經名想常縛。不捨對治不入故名無救。
二論經名憂惱轉多者。於受用時樂少苦多。謂於資財憂惱轉多者。於受用時樂少苦多。
謂於資財守護致怨。乃至失命苦惱多於貧窮苦也。此守護致怨。乃至失命苦惱多於貧窮苦也。
此經略無此句。下四句約身苦無救。於中初無經略無此句。下四句約身苦無救。
於中初無停積者。明身老時少壯不可復集故名無救。停積者。明身老時少壯不可復集故名無救。
二無定生處者。明設命盡時不能定知生。於二無定生處者。明設命盡時不能定知生。
於何道論經略無此句。三但為貪等者。明少壯何道論經略無此句。三但為貪等者。
明少壯時。依三受起三毒自燒善根。亦是衰損自身時。依三受起三毒自燒善根。
亦是衰損自身故名無救。四增長後世者。於年衰時無量病故名無救。四增長後世者。
於年衰時無量病苦不增長也。病通始終老時多故。又釋因病苦不增長也。病通始終老時多故。
又釋因病
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