鳥行沙土如足現跡。鳥行空中足現無跡。小鳥行沙土如足現跡。鳥行空中足現無跡。
小乘言教顯如言義。大乘言教顯離言義。若無乘言教顯如言義。大乘言教顯離言義。
若無鳥行無以得知虛空無跡。故知鳥行能顯無鳥行無以得知虛空無跡。故知鳥行能顯無跡。非無能詮所況可知。三釋文者。論中有跡。
非無能詮所況可知。三釋文者。
論中有二。初三句解喻。後三句合法。喻中鳥行跡處二。初三句解喻。
後三句合法。喻中鳥行跡處是一句。直舉喻體。二不可說。相亦不可見。是一句。
直舉喻體。二不可說。
相亦不可見。是第二句顯跡。離相難說難見。謂不可說。其是第二句顯跡。
離相難說難見。謂不可說。
其跡數多少不可見。其跡相差別下。釋成何故跡數多少不可見。其跡相差別下。
釋成何故問也。釋以空無相故。即空之跡亦不可分別問也。釋以空無相故。
即空之跡亦不可分別也。三非無行跡。是第三句以有鳥行故非無也。三非無行跡。
是第三句以有鳥行故非無跡。又此三中。初總舉。二離有。三離無。下合跡。又此三中。
初總舉。二離有。
三離無。下合中三句次第。合如是鳥跡處。明前初句名等中三句次第。
合如是鳥跡處。明前初句名等住處。證智攝者。合之以法准法驗。喻應言如住處。
證智攝者。合之以法准法驗。
喻應言如是鳥行跡處。虛空所攝。文中存略世名句字是鳥行跡處。虛空所攝。
文中存略世名句字身。合鳥行住處證攝合跡處。虛空所攝不可身。合鳥行住處證攝合跡處。
虛空所攝不可說。聞合第二句明離有難說聞也。下亦釋成說。聞合第二句明離有難說聞也。
下亦釋成非如聲性者。明此地法出言非如音聲之性。非如聲性者。明此地法出言非如音聲之性。
是可聞法。又釋明地出言非可如言聲性而是可聞法。又釋明地出言非可如言聲性而執取也。非無地智多句字身者。合第三句顯執取也。
非無地智多句字身者。合第三句顯不無義。非無地智者。有所詮離相之法。非無不無義。
非無地智者。有所詮離相之法。
非無名句字者。有能詮之教。何故言有教。擬欲名句字者。有能詮之教。
何故言有教。擬欲宣說故。何故言地。離相不令如言而取故。云宣說故。
何故言地。離相不令如言而取故。
云何故我復說。此汝等不應隨聲取義。此是論何故我復說。此汝等不應隨聲取義。
此是論主義。作金剛藏語誡眾離著。五過中前二違主義。作金剛藏語誡眾離著。
五過中前二違行過。次二違人過。後一違法過。謂如言之行過。次二違人過。
後一違法過。謂如言之義。都無所有。而謂實有故不正信。二不能勵義。
都無所有。而謂實有故不正信。
二不能勵心捨相求實名退勇猛。三法實不然。為他宣心捨相求實名退勇猛。三法實不然。
為他宣說云法正爾故云誑他。四言是佛說故云謗說云法正爾故云誑他。四言是佛說故云謗佛。又佛意正在離言之義。而謂佛智緣所執佛。
又佛意正在離言之義。而謂佛智緣所執
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