住。住無住處故云在諸菩薩。數論經名住在住。住無住處故云在諸菩薩。
數論經名住在菩薩正處故也。如王子諸根備具。若住處下菩薩正處故也。如王子諸根備具。
若住處下劣亦不足為勝。菩薩雖有大悲。若著二邊亦劣亦不足為勝。菩薩雖有大悲。
若著二邊亦未為勝。七生業過。以順空聖智等。入三世未為勝。七生業過。
以順空聖智等。入三世真如法中。顯無終極無際限相生命相似故。真如法中。
顯無終極無際限相生命相似故。云等入三世等如也。論經名三世真如法中。云等入三世等如也。
論經名三世真如法中。是故此中如字即是平等法故名真如兩處用是故此中如字即是平等法故名真如兩處用之。應知如彼王子雖依正俱勝。若壽命短促之。
應知如彼王子雖依正俱勝。若壽命短促不足為勝。八畢定過。佛種不斷顯因畢定。究不足為勝。
八畢定過。佛種不斷顯因畢定。
究竟涅槃顯果畢定。成就相似者。如似王子。雖竟涅槃顯果畢定。成就相似者。
如似王子。雖依正命勝。若志氣不立所作不成。不堪紹繼依正命勝。
若志氣不立所作不成。不堪紹繼故云如來種中畢定究竟阿耨多羅三藐三菩故云如來種中畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提故。住如是法等者。牒以總結。謂前四義提故。
住如是法等者。牒以總結。
謂前四義中。初明內所依身。二辨外所求果。三顯求果中。初明內所依身。
二辨外所求果。三顯求果所因。此三明發心由致。四正顯所發心相。此所因。
此三明發心由致。四正顯所發心相。
此即是初住地相故。云住如是法名住菩薩歡即是初住地相故。云住如是法名住菩薩歡喜地。以不動法。不動法故不動法者。釋成喜地。
以不動法。不動法故不動法者。
釋成住義。謂一證真理不復失故。二乘異道所不住義。謂一證真理不復失故。
二乘異道所不動故。已說住義竟。動故。已說住義竟。
第二釋名分中有三。初十句明多喜。次十明第二釋名分中有三。初十句明多喜。
次十明念當得生喜。後十念現得生喜。又釋此三中念當得生喜。後十念現得生喜。
又釋此三中初一明歎喜差別。後二明喜因差別。又前一初一明歎喜差別。後二明喜因差別。
又前一正是此地行報之喜。後二明於此地舉緣方正是此地行報之喜。後二明於此地舉緣方喜。又初一對前依何身生喜。以厚集善根得喜。
又初一對前依何身生喜。以厚集善根得此位故。次對前為何義生喜。以所求佛果定此位故。
次對前為何義生喜。以所求佛果定當得故。後對有何相生喜。以現離凡得聖位當得故。
後對有何相生喜。以現離凡得聖位故。何故以何因中不對辨喜。謂悲心惻愴喜故。
何故以何因中不對辨喜。謂悲心惻愴喜相隱故。初中言多喜者。謂適悅眾多故。論中相隱故。
初中言多喜者。謂適悅眾多故。
論中三種。一心喜者。入觀之心心即適悅故。二體三種。一心喜者。
入觀之心心即適悅故。二體
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