辨相。三明可說不可說。四釋文。初中所詮故辨相。三明可說不可說。
四釋文。初中所詮故所以故名之為義。深故廣故名之為大。謂義所以故名之為義。
深故廣故名之為大。謂義即大故名為義大。表義故顯境故名之為說。即大故名為義大。
表義故顯境故名之為說。因於此說得彼義故。教從所詮亦名為大。此因於此說得彼義故。
教從所詮亦名為大。此則大之說故名為說大二辨相者。此十地則大之說故名為說大二辨相者。
此十地中宗要有六。一所依果海如太虛空。二地智中宗要有六。一所依果海如太虛空。
二地智所詮十重法界如空中所盡之處。三根本地所詮十重法界如空中所盡之處。三根本地智能證法界如能依盡相。四諸地後得隨事智能證法界如能依盡相。
四諸地後得隨事起行悲智不住等。五諸地加行所起行解為起行悲智不住等。五諸地加行所起行解為趣地方便。六寄法顯成諸地差別。如第二地趣地方便。
六寄法顯成諸地差別。如第二地中。唯明十善為其正地。三地禪支餘地所寄中。
唯明十善為其正地。三地禪支餘地所寄如是知可。於此六中。前之三門合為義大。後如是知可。
於此六中。前之三門合為義大。
後之三門合為說大三明可說不可說者。先之三門合為說大三明可說不可說者。先就義大次約說大後辨雙融。義中有三義。一就義大次約說大後辨雙融。
義中有三義。一約果海。可以總標令人知有名為可說。不可約果海。
可以總標令人知有名為可說。不可指斥示人名不可說。二約證處。既此所證離指斥示人名不可說。
二約證處。既此所證離相離名。還云此法不可說聞。以此遣言之言。相離名。
還云此法不可說聞。以此遣言之言。
當彼法故名為可說。有言斯遣故不名可說。當彼法故名為可說。有言斯遣故不名可說。
三約本智。謂以遮詮令解故名可說。直詮不三約本智。謂以遮詮令解故名可說。
直詮不逮故不可說。攝論云。無分別智離五相。謂熟逮故不可說。攝論云。
無分別智離五相。謂熟睡昏醉等。以直詮不到故。約遮詮以示彼法。睡昏醉等。
以直詮不到故。約遮詮以示彼法。
二就法二說大中亦三。約後得智隨事行相二就法二說大中亦三。約後得智隨事行相可以言分。是則可說。是出世間故不可說。二可以言分。
是則可說。是出世間故不可說。
二約加行智。謂是意言觀故。是則可說。觀中約加行智。謂是意言觀故。
是則可說。觀中行相言不至故名不可說。又諸法自相皆不行相言不至故名不可說。
又諸法自相皆不可說法。諸共相皆是可說。此一門通一切法可說法。諸共相皆是可說。
此一門通一切法准之。三約所寄法可以寄。此表示令人解十准之。三約所寄法可以寄。
此表示令人解十地故名為可說。不可以此即為十地名不可地故名為可說。不可以此即為十地名不可說。三就雙融中。此上六中各說即無說無說說。
三就雙融中。此上六中各說即無說無說
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