無佛力從此一渧亦不能說。上來至此請分無佛力從此一渧亦不能說。上來至此請分竟。竟。
自下第七明說分作四門。初釋名者。演暢宣自下第七明說分作四門。初釋名者。
演暢宣陳十地差別故名說分。二來意者。前略請滿陳十地差別故名說分。二來意者。
前略請滿剛藏告眾許說一分故。次正說以顯地法。三剛藏告眾許說一分故。次正說以顯地法。
三說意者。前本請分中已說地體。令彼上機悟說意者。前本請分中已說地體。
令彼上機悟解玄旨。今辨地相。令中下之流隨相開解故解玄旨。今辨地相。
令中下之流隨相開解故明說也。又前已略示令生正解。今更廣陳令明說也。又前已略示令生正解。
今更廣陳令起行修故明說也。四釋文中說十地即為十起行修故明說也。四釋文中說十地即為十段。就初地中略作七門。一釋名。二來意。三段。
就初地中略作七門。一釋名。
二來意。三斷障。四證理。五成行。六得果。七釋文。初釋斷障。
四證理。五成行。
六得果。七釋文。
初釋名者。唯識論第九云。一極喜地。初獲聖性名者。唯識論第九云。
一極喜地。初獲聖性具證二空。能益自他生大喜故。解云。此有三具證二空。
能益自他生大喜故。解云。
此有三義。一得位。二證理。三成行。皆初獲得故生歡義。一得位。
二證理。三成行。
皆初獲得故生歡喜也。攝論中唯依第二成行義釋故。無性及喜也。攝論中唯依第二成行義釋故。
無性及世親各第七卷云。由此最初得能成辨自他世親各第七卷云。由此最初得能成辨自他義利勝功能故。謂如菩薩入現觀時。得能成義利勝功能故。
謂如菩薩入現觀時。得能成辨自他義利最勝功能。生極歡喜。非聲聞等辨自他義利最勝功能。
生極歡喜。非聲聞等入現觀時。唯得成辨自利功能。生如是喜故。入現觀時。
唯得成辨自利功能。生如是喜故。
不說彼名極喜地。依十住毘婆沙論。唯約證不說彼名極喜地。依十住毘婆沙論。
唯約證理釋。彼論云。始得法味生大歡喜。依瑜伽七理釋。彼論云。
始得法味生大歡喜。依瑜伽七十八。及解深密經第四。同約二義釋。彼云。十八。
及解深密經第四。同約二義釋。
彼云。成就大義。得未曾得出世間心生大歡喜故。成就大義。
得未曾得出世間心生大歡喜故。解云。大義即是二利行。成出世間心。是得解云。
大義即是二利行。成出世間心。
是得聖位。同十地論成就二行及得聖位。如本分聖位。同十地論成就二行及得聖位。
如本分中釋。餘義如下釋名分。辨二次第者。何故最中釋。餘義如下釋名分。
辨二次第者。何故最初明此地者。謂先地前加行功力無間發起。初明此地者。
謂先地前加行功力無間發起。本性無漏功能令生現行。初無漏智證見真本性無漏功能令生現行。
初無漏智證見真理。滅惑成行故。先明此三所斷者。唯識論第理。滅惑成行故。
先明此三所斷者。唯識論第
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