人顯失。就初中先一句總謂如實相者。有為人顯失。就初中先一句總謂如實相者。
有為之法理實無常故名實相。論名命行不住者。之法理實無常故名實相。論名命行不住者。
有為諸法相續名命。遷流稱行。即此不住名有為諸法相續名命。遷流稱行。
即此不住名曰無常。別中分二。初云何此無常者。問彼有曰無常。別中分二。
初云何此無常者。問彼有為所無常法。二何者是無常。問彼法上無常為所無常法。
二何者是無常。問彼法上無常之義。前中經有六句。於中初四約內正報。後之義。
前中經有六句。於中初四約內正報。
後二約外依報。前中一約苦無常者。論釋依身二約外依報。前中一約苦無常者。
論釋依身轉時力生三苦者。內報遷流名身轉時轉能轉時力生三苦者。內報遷流名身轉時轉能生苦。說轉為力。苦由轉生故名為依。又以其生苦。
說轉為力。苦由轉生故名為依。
又以其苦故。性是無常二無我無常者。論經無此謂。苦故。性是無常二無我無常者。
論經無此謂。過違緣而便損壽。不自在故無我。無我即過違緣而便損壽。
不自在故無我。無我即無常也。三不淨無常者。依於飲食好惡之力。無常也。
三不淨無常者。依於飲食好惡之力。
令其形色不淨。有增有損。增損不定。是無常令其形色不淨。有增有損。
增損不定。是無常也。四不亦無常者。論經名無常。此乃以麁無也。
四不亦無常者。論經名無常。
此乃以麁無常顯細無常。謂依不護諸惡力者。履嶮飡毒常顯細無常。謂依不護諸惡力者。
履嶮飡毒名為不護。依此力故令身夭壽。下二約依報名為不護。依此力故令身夭壽。
下二約依報中。初約世界。後約資財。初中依世成力者。中。初約世界。
後約資財。初中依世成力者。
由依成力有此滅壞故。名敗壞無常。後一由由依成力有此滅壞故。名敗壞無常。
後一由財無定主之力一處不住故。名不可信相。二財無定主之力一處不住故。名不可信相。
二何者是無常者。明無常之義。或以生滅流轉何者是無常者。明無常之義。
或以生滅流轉為無常義。通大小乘如餘處說。或以不生不為無常義。通大小乘如餘處說。
或以不生不滅為無常義。此唯大乘如維摩說。或說二種滅為無常義。此唯大乘如維摩說。
或說二種如此文。或說三種。一無物無常。約遍計性。如此文。或說三種。
一無物無常。約遍計性。
二生滅無常。約依他性。三離不離無常。約二生滅無常。約依他性。
三離不離無常。約圓成性。以在纏時名不離垢。出障離時名為圓成性。
以在纏時名不離垢。出障離時名為離垢。約斯不定名為無常。具如中邊論及佛離垢。
約斯不定名為無常。具如中邊論及佛性論等說。上二並大乘終教說。言少時無常性論等說。
上二並大乘終教說。言少時無常者。以念念生滅無暫時停故。此中名不生不者。
以念念生滅無暫時停故。此中名不生不滅者。謂不定生故速滅。不定滅故還生。是故滅者。
謂不定生故速滅。不定滅故還生。
是故
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