九斷異生性障。謂二障中分別起者。依彼種九斷異生性障。謂二障中分別起者。
依彼種立異生性故。二乘見道現在前時。唯斷一種立異生性故。二乘見道現在前時。
唯斷一種名得聖性。菩薩見道現在前時。具斷二種名名得聖性。菩薩見道現在前時。
具斷二種名得聖性。解云。異生者執異見而生故○異生得聖性。解云。
異生者執異見而生故○異生即舊名凡夫也。性者即是分別二障種上假即舊名凡夫也。性者即是分別二障種上假立不相應法。依彼種上立此性故。即說彼種立不相應法。
依彼種上立此性故。即說彼種名異生性障。此即異生之障依主釋。梁論名名異生性障。
此即異生之障依主釋。梁論名凡夫性。無明十地論名凡夫我相障。解云。此凡夫性。
無明十地論名凡夫我相障。解云。
此約二執道名我相故不相違。又此異生性雖約二執道名我相故不相違。又此異生性雖依種立。然見道前現行分別。亦此障攝故。唯依種立。
然見道前現行分別。亦此障攝故。
唯識云。執著我法愚即是此障。故知通現。問。識云。執著我法愚即是此障。
故知通現。問。
若分別二障現種為體。如何二愚唯現非種。若分別二障現種為體。如何二愚唯現非種。
答。障寬愚狹故不相違。又此異生性。雖通答。障寬愚狹故不相違。
又此異生性。雖通本隨分別現種。然由執著云何引發。故貪瞋本隨分別現種。
然由執著云何引發。故貪瞋等攝屬二執。問。聖位翻凡。何故初地聖性唯等攝屬二執。
問。聖位翻凡。
何故初地聖性唯依種立。答。以現行間斷故非聖性。問。若爾地依種立。答。
以現行間斷故非聖性。問。
若爾地前已有無漏法爾智種。何不於彼立為聖性。前已有無漏法爾智種。何不於彼立為聖性。
答。以凡聖二性同時相違過失故。雖有種而答。以凡聖二性同時相違過失故。
雖有種而非聖性。如滅心定。依種假立微。微心時雖非聖性。如滅心定。
依種假立微。微心時雖有彼性而非滅定。以有心無心義相違故亦有彼性而非滅定。
以有心無心義相違故亦同彼。又釋地前未有彼無漏種故非聖性。法同彼。又釋地前未有彼無漏種故非聖性。
法爾種子非所許故。問。既異生性是不相應行爾種子非所許故。問。
既異生性是不相應行攝。聖性翻凡。何不亦立不相應邪。答。依大攝。聖性翻凡。
何不亦立不相應邪。答。
依大乘宗。聖性亦是不相應攝。即二十四中非得乘宗。聖性亦是不相應攝。
即二十四中非得是也。以宗許此通無漏故。不同小乘不通無是也。以宗許此通無漏故。
不同小乘不通無漏。又釋異生劣故。別立不相應。聖法力勝漏。又釋異生劣故。
別立不相應。聖法力勝故。不別立亦不相違。又唯識云。雖初地所斷故。
不別立亦不相違。又唯識云。
雖初地所斷實通二障。而異生性障意取所知說。十無明實通二障。而異生性障意取所知說。
十無明非染污故。無明即是十障品愚。上來且約斷非染污故。無明即是十障品愚。
上來且約斷
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