何相。四發心有何勝利。彼論依此經文作彼何相。四發心有何勝利。
彼論依此經文作彼略釋不具。初依何身中有三。初結前總告。二略釋不具。初依何身中有三。
初結前總告。二正顯行相。三如是眾生下結行入位。正顯行正顯行相。
三如是眾生下結行入位。正顯行中初句是總。謂一大僧祇積集勝善故名厚中初句是總。
謂一大僧祇積集勝善故名厚集。若有眾生者。是此初入地眾生。非是地集。若有眾生者。
是此初入地眾生。非是地前。有人制此十句。屬地前發心方。入初地者前。
有人制此十句。屬地前發心方。
入初地者此不順文。豈可地前屬初地攝。以此文說初此不順文。豈可地前屬初地攝。
以此文說初地不說地前故。應知此是初住地處說。此所地不說地前故。應知此是初住地處說。
此所依善根行相別辨中。此集有九種。一行集。善依善根行相別辨中。此集有九種。
一行集。善作眷屬持戒者。以慧為主。戒隨助伴故云眷作眷屬持戒者。
以慧為主。戒隨助伴故云眷屬。如經修諸善行故。謂三聚非一故云諸善屬。
如經修諸善行故。謂三聚非一故云諸善行也。二定集。謂定助智道名為善作眷屬三行也。
二定集。謂定助智道名為善作眷屬三昧。如經善集助道法故。三親近集。謂親近昧。
如經善集助道法故。三親近集。
謂親近諸佛供養恭敬習聞慧智。如經供養諸佛故。諸佛供養恭敬習聞慧智。如經供養諸佛故。
四聚集。謂思慧智善能思量積集諸度故云四聚集。謂思慧智善能思量積集諸度故云聚也。如經集諸清白法故。謂六度治垢故云聚也。
如經集諸清白法故。謂六度治垢故云清白也。五護集。謂修慧之行上順善友故為清白也。
五護集。謂修慧之行上順善友故為攝護。出世真證修能趣入故名修行實證。行攝護。
出世真證修能趣入故名修行實證。行實證故。為彼善友教授攝護故。云善知識所實證故。
為彼善友教授攝護故。云善知識所護。六廣集。謂廣於一切眾生。以慇至深心作護。
六廣集。謂廣於一切眾生。
以慇至深心作利益故。七信心集。謂決定信樂求大法故。八利益故。七信心集。
謂決定信樂求大法故。八現集。謂隨所集善多向益生故云心多向慈現集。
謂隨所集善多向益生故云心多向慈悲。於中慈念依苦苦壞苦者。以慈行麁故。悲悲。於中慈念依苦苦壞苦者。
以慈行麁故。悲依行苦者。明是細故。問。上文云。慈與樂悲依行苦者。
明是細故。問。
上文云。慈與樂悲拔苦。何故與此不同邪。答。此二有通有別。拔苦。
何故與此不同邪。答。
此二有通有別。別如前辨。通論俱有與樂。如三地中慈有廣別如前辨。
通論俱有與樂。如三地中慈有廣大無量者與樂。謂廣與欲界樂大與色界同。大無量者與樂。
謂廣與欲界樂大與色界同。喜樂無量與色界不同。喜樂悲喜捨亦爾。故喜樂無量與色界不同。
喜樂悲喜捨亦爾。故知。同與樂也。又如三地為苦眾生入慈悲。故知。
同與樂也。又如三地為苦眾生入慈悲。
故
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