下二句明修行漸次。是後得智更重觀前所下二句明修行漸次。是後得智更重觀前所證。及聞受上地進修之法。成自利行故云得證。
及聞受上地進修之法。成自利行故云得利益。又為他宣說等故。利一切世間故。論利益。
又為他宣說等故。利一切世間故。
論云。此行種種異行境界境界者分齊也。此三云。此行種種異行境界境界者分齊也。
此三次第成故云漸次。又此三中一一各有漸次次第成故云漸次。又此三中一一各有漸次故亦名也。又此三隣接漸次故。云願說勿令故亦名也。
又此三隣接漸次故。云願說勿令斷也第二許說分齊中有二。先長行序許斷也第二許說分齊中有二。
先長行序許說之意。後偈頌顯所說分齊。前中觀察等明說之意。後偈頌顯所說分齊。
前中觀察等明其說相。欲令等明其說意。前中論云。何故其說相。欲令等明其說意。
前中論云。何故觀察十方示無我慢無偏心故者。有別有通。觀察十方示無我慢無偏心故者。
有別有通。別中二。一觀十方佛欲承力而說故。云示無別中二。
一觀十方佛欲承力而說故。云示無我慢。二察十方機欲令同入地。云示無偏心。我慢。
二察十方機欲令同入地。云示無偏心。
二通中有二。初約承力。二約授說。初中何故二通中有二。初約承力。
二約授說。初中何故觀十方佛者。欲承其力故示無慢。隨觀一佛觀十方佛者。
欲承其力故示無慢。隨觀一佛承力便是。何假十方示無偏心。二約授說中。承力便是。
何假十方示無偏心。二約授說中。
何故觀方以示現說相故。謂前已三位五請何故觀方以示現說相故。謂前已三位五請備盡慇懃。今若不說即成我慢。是故觀方示備盡慇懃。
今若不說即成我慢。是故觀方示說令眾咸知顯己無慢。若爾觀察一眾足示說令眾咸知顯己無慢。
若爾觀察一眾足示說相。何須具觀十方眾邪示無偏心故。又觀說相。何須具觀十方眾邪示無偏心故。
又觀察有二。一內心照察故。二舉自眄視故。二明察有二。一內心照察故。
二舉自眄視故。二明說意中。增益信敬者。前金剛薩酬解脫月初說意中。
增益信敬者。前金剛薩酬解脫月初請之時已令眾悅。今更使明故云益增也。信請之時已令眾悅。
今更使明故云益增也。信敬者有四義故。一金剛藏示已能說去眾何敬者有四義故。
一金剛藏示已能說去眾何因之疑故令信敬。二明此剛藏不畏大眾不因之疑故令信敬。二明此剛藏不畏大眾不堪聞拂眾何緣之疑故亦令信。三顯義大之堪聞拂眾何緣之疑故亦令信。
三顯義大之法深妙出言令眾知深故生信敬。四許宣說法深妙出言令眾知深故生信敬。四許宣說大令彼眾人得聞在今故云敬信也。大令彼眾人得聞在今故云敬信也。
頌中有十三頌半分二。初七頌半明義大。後頌中有十三頌半分二。初七頌半明義大。
後六頌明說大。此二大義略作四門。一定名。二六頌明說大。此二大義略作四門。
一定名。二
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