通障。此是細惑隨逐行人故名隨非隨煩惱通障。此是細惑隨逐行人故名隨非隨煩惱也。以是使故下。一救度成者。令得餘無餘二也。
以是使故下。一救度成者。
令得餘無餘二種涅槃故云使滅苦第三修方便攝行中。先種涅槃故云使滅苦第三修方便攝行中。先述意後釋文初者菩薩因前觀有為多過眾生述意後釋文初者菩薩因前觀有為多過眾生未出佛智大利眾生不得。復念眾生墮惑業未出佛智大利眾生不得。
復念眾生墮惑業苦。以何方便拔苦得樂。即知不離佛無礙智。苦。以何方便拔苦得樂。
即知不離佛無礙智。智由何生。即知不離八地上如實智。實智由智由何生。
即知不離八地上如實智。實智由何生。即知不離四地已上無行慧。慧由何生。何生。
即知不離四地已上無行慧。慧由何生。
即知不離三地禪定。定由何得。即知不離聞即知不離三地禪定。定由何得。
即知不離聞法。是故菩薩先求正法。既聞已靜處思惟。思法。是故菩薩先求正法。
既聞已靜處思惟。思已修習入禪無色。依定觀法起無生慧。依此已修習入禪無色。
依定觀法起無生慧。依此漸增生無功用如實智。依此漸增生佛無礙漸增生無功用如實智。
依此漸增生佛無礙智。得智已能盡眾生界拔苦與樂。常化不絕。智。得智已能盡眾生界拔苦與樂。
常化不絕。文意如此。是故名為方便攝行。二釋文者。此文意如此。
是故名為方便攝行。二釋文者。
此文方便有其五重。一起觀方便。謂牒上三心文方便有其五重。一起觀方便。
謂牒上三心起後觀求。二即時欲具下標趣方便。謂標其起後觀求。二即時欲具下標趣方便。
謂標其佛慧彰行所趣。三作是思下觀求方便。謂觀佛慧彰行所趣。三作是思下觀求方便。
謂觀察推求度眾生法。四即時知住下正知方便。察推求度眾生法。四即時知住下正知方便。
謂知佛智能救眾生。乃至知由聞法。五菩薩謂知佛智能救眾生。乃至知由聞法。
五菩薩如是知已下攝修方便。謂修聞法行攝取正如是知已下攝修方便。謂修聞法行攝取正法。初中三。初牒上護煩惱行故云如是厭等。法。
初中三。初牒上護煩惱行故云如是厭等。
二牒上護狹心行故云深念眾生。三牒上護二牒上護狹心行故云深念眾生。三牒上護小心故云見一切智等。論主依此三心能起小心故云見一切智等。
論主依此三心能起後行故。說此三為三種因。初一可知。後二後行故。說此三為三種因。
初一可知。後二發精進因者。見佛智有利能救眾生。是故因發精進因者。
見佛智有利能救眾生。是故因此起大精進。修彼因行。論云。能修行彼道故。此起大精進。
修彼因行。論云。
能修行彼道故。深念為因故。能善化眾生也。二標趣方便中深念為因故。
能善化眾生也。二標趣方便中論云。依如來智慧救度眾生。此言示現發起論云。
依如來智慧救度眾生。此言示現發起方便攝行故名也。三觀求方便中眾生墮苦方便攝行故名也。
三觀求方便中眾生墮苦
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