亦無等。然其未必上齊佛果故。須明等以顯亦無等。然其未必上齊佛果故。
須明等以顯上齊。二明佛無等。則謂餘佛亦非此等故。顯上齊。二明佛無等。
則謂餘佛亦非此等故。顯佛佛齊等無有勝劣故。云無等等也。餘義如佛佛齊等無有勝劣故。
云無等等也。餘義如論應知。二加所為中以佛力開者。令承佛力論應知。
二加所為中以佛力開者。令承佛力除眾。謂佛不能說疑。法王無畏藏者。文義蘊除眾。
謂佛不能說疑。法王無畏藏者。
文義蘊積故名為藏。文義稱理。無能破者故名無畏。積故名為藏。文義稱理。
無能破者故名無畏。此藏唯佛自在之處故云法王。此上總顯下此藏唯佛自在之處故云法王。
此上總顯下二句別辨中。說諸所行者是字藏。成就諸地二句別辨中。說諸所行者是字藏。
成就諸地義差別者是義藏。成就下明說法利益。有三義差別者是義藏。成就下明說法利益。
有三時益承諸佛神力下一頌明聞時益。謂以法時益承諸佛神力下一頌明聞時益。謂以法勝故。聞時即得諸佛加護離諸魔事。上半加勝故。
聞時即得諸佛加護離諸魔事。上半加故能聞。能聞決定故云無能壞者。下半聞故故能聞。
能聞決定故云無能壞者。下半聞故已得護上。解脫月云。佛所護念事。令人易信已得護上。
解脫月云。佛所護念事。
令人易信解。是此義也。漸次下二句明修行時益。謂漸解。是此義也。
漸次下二句明修行時益。謂漸次修行諸地具足。必得成就無上菩提。即上次修行諸地具足。
必得成就無上菩提。即上句因圓。下句果滿。句因圓。
下句果滿。自下一頌半明轉生時益。初一頌正明有益。自下一頌半明轉生時益。
初一頌正明有益。後半簡餘無益。若人堪任聞者。謂有菩薩種後半簡餘無益。
若人堪任聞者。謂有菩薩種姓。曾種此一乘善根者。堪聞此法。能正信受姓。
曾種此一乘善根者。堪聞此法。
能正信受故。雖生在大海龍世界。長壽亦得聞此經。此故。雖生在大海龍世界。
長壽亦得聞此經。此是惡道難處。長壽者。如說右脇著地未動之是惡道難處。
長壽者。如說右脇著地未動之間。已逕賢劫千佛出世。更一轉時復逕爾許間。
已逕賢劫千佛出世。更一轉時復逕爾許時。但暫臥息有爾許時。況其一生何可計知。時。
但暫臥息有爾許時。況其一生何可計知。
在中不聞佛法故名難處。若是此法器。雖生在中不聞佛法故名難處。若是此法器。
雖生在彼而亦得聞。為顯法隨機不捨不簡難處在彼而亦得聞。為顯法隨機不捨不簡難處故。問。若堪聞此何故生彼。答。由餘宿業故。故。
問。若堪聞此何故生彼。
答。由餘宿業故。
如龍女聞法等。又以龍宮有經故。問。若生彼如龍女聞法等。又以龍宮有經故。
問。若生彼得聞。何名難處。答。不聞多故。得聞少故。從得聞。
何名難處。答。
不聞多故。得聞少故。
從多名難。故論經云。決定信無疑者得聞故。此多名難。故論經云。
決定信無疑者得聞故。此
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