染行故。云復何顯彼波羅蜜淨顯二。餘五句染行故。云復何顯彼波羅蜜淨顯二。
餘五句別顯勝進行故。云云何顯彼菩薩行乃至轉別顯勝進行故。云云何顯彼菩薩行乃至轉去故。於中初二句勝及不退顯勝轉去。以後去故。
於中初二句勝及不退顯勝轉去。以後地望前皆名轉勝。前地望後趣入不退皆名地望前皆名轉勝。
前地望後趣入不退皆名轉去。後之三句顯其盡去。十地位窮名為盡。轉去。後之三句顯其盡去。
十地位窮名為盡。上入佛果稱之曰去。三句中初二顯盡。謂法上入佛果稱之曰去。
三句中初二顯盡。謂法雲地中。能受法雨及能注雨利益群生。後一雲地中。
能受法雨及能注雨利益群生。後一句受職成佛故云上入佛地。此初念佛行該句受職成佛故云上入佛地。
此初念佛行該攝後六目之為總。歸初念佛說以為別故。云攝後六目之為總。歸初念佛說以為別故。
云亦總亦別也第三念現得生歡喜中。初總中亦總亦別也第三念現得生歡喜中。初總中離世境。論釋離凡夫取著事。此六塵境是世離世境。
論釋離凡夫取著事。此六塵境是世凡所取。又未入初地所取不亡。如論云現前凡所取。
又未入初地所取不亡。如論云現前立少物等非入地故。今入出世證真如法。離立少物等非入地故。
今入出世證真如法。離所取著世間境事故。云我轉離一切世間境所取著世間境事故。
云我轉離一切世間境界生歡喜心。此轉離有九種。一入轉離。謂入界生歡喜心。此轉離有九種。
一入轉離。謂入諸佛所行法中故。云入一切佛平等中故。此諸佛所行法中故。
云入一切佛平等中故。此九種與前八過既少相似。云何取別釋。前中九種與前八過既少相似。
云何取別釋。前中舉此正顯發心之相。此文念此現得生於歡舉此正顯發心之相。
此文念此現得生於歡喜。理實初住所得無別。二遠捨地前凡夫位喜。理實初住所得無別。
二遠捨地前凡夫位故。三近到出世聖智地故。四斷離分別煩惱故。三近到出世聖智地故。
四斷離分別煩惱惡趣業果故。五堪與眾生作依止故。六自念惡趣業果故。五堪與眾生作依止故。
六自念行成趣佛不遙故云近見。七得生佛諸受用行成趣佛不遙故云近見。七得生佛諸受用土中淨土是佛分齊境界。八平等轉離。與諸土中淨土是佛分齊境界。
八平等轉離。與諸菩薩同證真如入在彼數。九勝報自在故云菩薩同證真如入在彼數。
九勝報自在故云捨離恐怖。此文有二。初直說後重分別。又此捨離恐怖。此文有二。
初直說後重分別。又此十中。初二句顯所行顯事不相似。此以佛法十中。
初二句顯所行顯事不相似。此以佛法為所行事。不似凡夫取六塵事。次二句顯自為所行事。
不似凡夫取六塵事。次二句顯自身不相似。謂此以聖慧為身。不似凡地妄識身不相似。
謂此以聖慧為身。不似凡地妄識身故。後六句顯六種不相似。一斷轉得出世身故。
後六句顯六種不相似。一斷轉得出世
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