等。論經亦有業。問。前救度十心中。於惑業等。論經亦有業。
問。前救度十心中。
於惑業苦處以三學救度。何故今言以何方便而拔苦處以三學救度。何故今言以何方便而拔濟之。答。前知戒等度法而未知用。何智慧能濟之。
答。前知戒等度法而未知用。
何智慧能授此法。問答爾前護小心中。已知如來智慧授此法。問答爾前護小心中。
已知如來智慧有大淨。下九句別。前五是阿含淨。後四是證有大淨。下九句別。
前五是阿含淨。後四是證淨。謂順教修行名阿含淨。證理起行名為證淨。
謂順教修行名阿含淨。證理起行名為證淨。又地前所行名阿含淨。地上所成名為證淨。
又地前所行名阿含淨。地上所成名為證淨。阿含五中。初欲淨隨所念阿含者。是所求淨。
阿含五中。初欲淨隨所念阿含者。
是所求法非一故名隨所也。得方便等者。是能求心法非一故名隨所也。得方便等者。
是能求心經名善修。菩薩道者。念所聞法順教修行也。經名善修。菩薩道者。
念所聞法順教修行也。二是論中第四生得淨。謂出世勝報名上上二是論中第四生得淨。
謂出世勝報名上上生。地前起於助道之行。願得彼生名為勝念生。地前起於助道之行。
願得彼生名為勝念故云善集助道法。三是求淨。以身口恭敬起故云善集助道法。三是求淨。
以身口恭敬起求法行故名敬行。以此隨順諸佛求法名為求法行故名敬行。以此隨順諸佛求法名為隨順故。云善能恭敬供養諸佛。四受持中先隨順故。
云善能恭敬供養諸佛。四受持中先釋受於無量世者。聞來久世多聞者所聞廣釋受於無量世者。
聞來久世多聞者所聞廣也。下釋持憶持者非念忘失。言不謬者非少也。下釋持憶持者非念忘失。
言不謬者非少錯誤。如經於無量佛多種善根者。親近多佛錯誤。如經於無量佛多種善根者。
親近多佛種聞持正法善根也。五行淨中為求地上真種聞持正法善根也。五行淨中為求地上真證法故。習行少欲頭陀離著之行。積集成就證法故。
習行少欲頭陀離著之行。積集成就多功德故方能入地。故云成就。無量深厚功多功德故方能入地。
故云成就。無量深厚功德下。明證淨有四。一得淨者。謂初地證實名德下。
明證淨有四。一得淨者。
謂初地證實名得。以初見道真智現觀決擇正證故。云現智得。以初見道真智現觀決擇正證故。
云現智善決定故。又釋法顯於心名為現智。心安於善決定故。又釋法顯於心名為現智。
心安於法名為決定。經中離癡是現智也。離疑悔是法名為決定。經中離癡是現智也。
離疑悔是善決定。二不行淨。於修道位中制彼一切大善決定。二不行淨。
於修道位中制彼一切大小煩惱。令永不行故云無有貪等。然見道位小煩惱。令永不行故云無有貪等。
然見道位中。非不斷惑見理義增。修道位中。重觀真理中。非不斷惑見理義增。
修道位中。重觀真理除障義增故偏說也。三無厭足淨中對下彰除障義增故偏說也。
三無厭足淨中對下彰
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