成信解。二已成信解者。不得成就阿含行故。成信解。二已成信解者。
不得成就阿含行故。三已得成就阿含行者不得入證故。四得入三已得成就阿含行者不得入證故。
四得入證者。不得佛法故。有斯四失故云多過也。不證者。不得佛法故。
有斯四失故云多過也。不成一切佛法者。是上四種皆不成故也。下釋成一切佛法者。
是上四種皆不成故也。下釋疑中。先問諸佛有力能令生信。何故猶起謗疑中。
先問諸佛有力能令生信。何故猶起謗意。此依前不可避。為問下釋中以諸眾生有意。
此依前不可避。為問下釋中以諸眾生有二種定故不可避也。增已造作決定之業。受二種定故不可避也。
增已造作決定之業。受報必然名感報定。宿罪熏心令必造惡名作報必然名感報定。
宿罪熏心令必造惡名作業定。從佛自在。於彼二定欲差闕其緣使不業定。從佛自在。
於彼二定欲差闕其緣使不成就。終亦不可。攝論云。成就。終亦不可。
攝論云。梵本嘶字似師子𨀛踞故也。餘義可知。頌中梵本嘶字似師子𨀛踞故也。
餘義可知。頌中初一頌半頌前初段總勸說文。於中初二句初一頌半頌前初段總勸說文。
於中初二句歎說者。次四句頌前善分別不思法等。謂十歎說者。次四句頌前善分別不思法等。
謂十地行是行也。所入十地法是所入位也。又地地行是行也。所入十地法是所入位也。
又地行是加行。智地法是根本智也。又地行是施行是加行。智地法是根本智也。
又地行是施戒等智所入地法。是遍滿等十法界。又初阿戒等智所入地法。是遍滿等十法界。
又初阿含行入證法下二句因圓得果。所有十方下含行入證法下二句因圓得果。所有十方下頌。第二文諸佛法應護念等。後之二頌頌前頌。
第二文諸佛法應護念等。後之二頌頌前第三文。於中有法喻合法中。初二句頌最上第三文。
於中有法喻合法中。初二句頌最上所行阿含行。次二句頌得至佛法證得行。餘所行阿含行。
次二句頌得至佛法證得行。餘文可知。解脫月請竟。文可知。
解脫月請竟。第二大眾同請中。先序後頌。頌中五頌半分第二大眾同請中。
先序後頌。頌中五頌半分二。初中四半歎人請。後一歎法請。前中二。二。
初中四半歎人請。後一歎法請。
前中二。初二歎說者請餘歎聽者。前中初五句歎金初二歎說者請餘歎聽者。
前中初五句歎金網藏具證德阿含德。後三句歎網藏能令聽網藏具證德阿含德。後三句歎網藏能令聽者入證入阿含。前中初四句歎證力辨才成者入證入阿含。
前中初四句歎證力辨才成就。後一句歎阿含力辨。以此二力方能有說就。後一句歎阿含力辨。
以此二力方能有說故偏讚也。故論云。以證力等。是故讚嘆。初故偏讚也。故論云。
以證力等。是故讚嘆。
初中上者是總。總有二義。一寬。謂該二力顯俱中上者是總。總有二義。
一寬。謂該二力顯俱
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