諸佛之智慧下下一頌半。第四寄對彰微。以諸佛之智慧下下一頌半。第四寄對彰微。
以此地智是諸佛境故。名佛之智。離諸心數者。此地智是諸佛境故。名佛之智。
離諸心數者。此智不同思慧境故。離心道者。不同報生識此智不同思慧境故。
離心道者。不同報生識智。彼二可說。此智非彼境故云不可說也。言智。
彼二可說。此智非彼境故云不可說也。
言不可得思議者。以非耳識所知。非意識思量不可得思議者。以非耳識所知。
非意識思量故。此顯不可聞。言非有陰界入者。如陰界入。故。此顯不可聞。
言非有陰界入者。如陰界入。
有色心根境識等差別是則可說。證智不爾。有色心根境識等差別是則可說。證智不爾。
無能所平等無分別故。離文字不可說也。是無能所平等無分別故。離文字不可說也。
是故但可證智內契不可分別。非染識所能了故但可證智內契不可分別。非染識所能了知。以取相名識。不取相名智故非彼境。論知。
以取相名識。不取相名智故非彼境。
論云。智者地智。即根本智也。起者以何觀者。以云。智者地智。
即根本智也。起者以何觀者。
以加行觀智起本智故。以何同行者。檀等餘行加行觀智起本智故。以何同行者。
檀等餘行亦資起故。亦資起故。言如空迹下第五一頌舉喻顯微。上半舉喻。言如空迹下第五一頌舉喻顯微。
上半舉喻。下半顯法。此中喻義略作三門。一對前辨異。下半顯法。
此中喻義略作三門。一對前辨異。
謂與前盡空何別。太空喻果海。跡處喻地體。謂與前盡空何別。太空喻果海。
跡處喻地體。跡相喻地相。鳥足喻言教意。不同者喻地法跡相喻地相。
鳥足喻言教意。不同者喻地法難說難聞成默不說。今喻地法難說難聞。誡難說難聞成默不說。
今喻地法難說難聞。誡眾捨著許為宣說。二顯義意者。如鳥行空。鳥眾捨著許為宣說。
二顯義意者。如鳥行空。
鳥身過後跡處不可說。相亦不可見。然有鳥行身過後跡處不可說。相亦不可見。
然有鳥行不可言。無非以有鳥行故。令有跡相可取。非不可言。無非以有鳥行故。
令有跡相可取。非以無跡相故。總無鳥行鳥行喻言教。跡相喻以無跡相故。
總無鳥行鳥行喻言教。跡相喻地法。尋鳥求跡。跡不可得。尋言求地。地不地法。
尋鳥求跡。跡不可得。
尋言求地。地不可得。但約鳥行十步說有十跡。實無十跡之可得。
但約鳥行十步說有十跡。實無十跡之異。約言分十地。實無十地之異相。是故十地異。
約言分十地。實無十地之異相。
是故十地如空中十迹。豈有差別。問。如空中鳥已行未如空中十迹。豈有差別。
問。如空中鳥已行未行及正行處。俱無有跡。豈可十地言下無所行及正行處。
俱無有跡。豈可十地言下無所詮義。答。有所行空處故有所詮義。問。鳥足空詮義。
答。有所行空處故有所詮義。
問。鳥足空中不能現跡。言下既不能顯理。何用斯言。答。中不能現跡。
言下既不能顯理。何用斯言。
答。
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