摩訶止觀卷 3 · 大正藏 0035b

釋。若不作此釋，三藏不說大乘常住，聲聞釋shì。若ruò不bù作zuò此cǐ釋shì，三sān藏zàng不bù說shuō大dà乘chéng常cháng住zhù，聲shēng聞wén那得具聲聞道、具禁戒耶？若作此釋，道共那nà得dé具jù聲shēng聞wén道dào、具jù禁jìn戒jiè耶yē？

若ruò作zuò此cǐ釋shì，道dào共gòng戒無失，彌益其美。又舉例釋者，如《大品》云：戒jiè無wú失shī，彌mí益yì其qí美měi。又yòu舉jǔ例lì釋shì者zhě，如rú《大dà品pǐn》云yún：「婬欲障生梵天，何況菩提？」為生梵天，須斷「婬yín欲yù障zhàng生shēng梵fàn天tiān，何hé況kuàng菩pú提tí？」

為wéi生shēng梵fàn天tiān，須xū斷duàn欲；欲得菩提，斷二邊欲。欲名雖同，其意欲yù；欲yù得dé菩pú提tí，斷duàn二èr邊biān欲yù。

欲yù名míng雖suī同tóng，其qí意yì則異。此義亦爾。欲入真諦，須知無為常不則zé異yì。此cǐ義yì亦yì爾ěr。

欲yù入rù真zhēn諦dì，須xū知zhī無wú為wéi常cháng不bù變易；欲入實相，亦知常住一相不變。知常變biàn易yì；欲yù入rù實shí相xiāng，亦yì知zhī常cháng住zhù一yī相xiāng不bù變biàn。

知zhī常cháng語同，大小則異。故三藏止觀不知圓、實，不違語yǔ同tóng，大dà小xiǎo則zé異yì。故gù三sān藏zàng止zhǐ觀guān不bù知zhī圓yuán、實shí，不bù違wéi經。《勝鬘》云：「若不知常住，所有三歸皆不成經jīng。

《勝shèng鬘mán》云yún：「若ruò不bù知zhī常cháng住zhù，所suǒ有yǒu三sān歸guī皆jiē不bù成chéng就。」此云何通？遠尋根本，三乘初業不愚於就jiù。」此cǐ云yún何hé通tōng？

遠yuǎn尋xún根gēn本běn，三sān乘chéng初chū業yè不bù愚yú於wū法。若取四念處聞慧為初者，此初知真諦法fǎ。若ruò取qǔ四sì念niàn處chǔ聞wén慧huì為wéi初chū者zhě，此cǐ初chū知zhī真zhēn諦dì常住，不起六十二見；以無倚著心，賢聖成常cháng住zhù，不bù起qǐ六liù十shí二èr見jiàn；

以yǐ無wú倚yǐ著zhù心xīn，賢xián聖shèng成chéng就。此釋同前意也。若古昔為初業者，先發就jiù。此cǐ釋shì同tóng前qián意yì也yě。

若ruò古gǔ昔xī為wéi初chū業yè者zhě，先xiān發fā菩提心，早知常住；畏怖生死，退大取小。法菩pú提tí心xīn，早zǎo知zhī常cháng住zhù；畏wèi怖bù生shēng死sǐ，退tuì大dà取qǔ小xiǎo。

法fǎ才王子及《涅槃》中退轉菩薩，從初已來，歸依才cái王wáng子zǐ及jí《涅niè槃pán》中zhōng退tuì轉zhuǎn菩pú薩sà，從cóng初chū已yǐ來lái，歸guī依yī一體三寶，熏修戒善。有受法，無捨法；心無一yī體tǐ三sān寶bǎo，熏xūn修xiū戒jiè善shàn。有yǒu受shòu法fǎ，無wú捨shě法fǎ；

心xīn無wú盡故，戒亦無盡；一切戒善為此所熏。譬如盡jìn故gù，戒jiè亦yì無wú盡jìn；一yī切qiè戒jiè善shàn為wéi此cǐ所suǒ熏xūn。

譬pì如rú大地冥益樹木；樹木萌芽悉得成就。小乘歸大dà地dì冥míng益yì樹shù木mù；樹shù木mù萌méng芽yá悉xī得dé成chéng就jiù。

小xiǎo乘chéng歸guī戒不離菩薩戒，菩薩戒力能成就之，即此戒jiè不bù離lí菩pú薩sà戒jiè，菩pú薩sà戒jiè力lì能néng成chéng就jiù之zhī，即jí此cǐ義也。若不作初業知常，三藏歸戒羯磨悉義yì也yě。若ruò不bù作zuò初chū業yè知zhī常cháng，三sān藏zàng歸guī戒jiè羯jié磨mó悉xī不成就。若作此釋，於大小兩經義無相不bù成chéng就jiù。

若ruò作zuò此cǐ釋shì，於wū大dà小xiǎo兩liǎng經jīng義yì無wú相xiāng違。違wéi。

摩訶止觀卷第三摩mó訶hē止zhǐ觀guān卷juàn第dì三sān