同空淨。無句義是菩薩句義，點空論位，位同空淨。無句義是菩薩句義，點空論位，位不可得，不應生諍也。又約《中論》偈四句，不可得，不應生諍也。
又約《中論》偈四句，亦得有地位義。偈云：「因緣所生法，我說即亦得有地位義。偈云：「因緣所生法，我說即是空」者，即破煩惱、業、苦，便有須陀洹若智若是空」者，即破煩惱、業、苦，便有須陀洹若智若斷，是菩薩無生法忍。六地齊二乘，七地為斷，是菩薩無生法忍。
六地齊二乘，七地為方便，十地為如佛，此位自明，云何言無？偈方便，十地為如佛，此位自明，云何言無？偈「亦名為假名」者，是漸次破界外三道，即有四「亦名為假名」者，是漸次破界外三道，即有四十二賢聖位，云何言無？偈「亦名中道義」，即是十二賢聖位，云何言無？
偈「亦名中道義」，即是圓破五住，便有六即之位，云何言無？秖用圓破五住，便有六即之位，云何言無？秖用四句攝一切位；一切位不出四句，四句不四句攝一切位；
一切位不出四句，四句不出止觀，故言「攝位」也。○六、攝一切教者，《毘出止觀，故言「攝位」也。○六、攝一切教者，《毘婆沙》云：「心能為一切法作名字；若無心則婆沙》云：「心能為一切法作名字；
若無心則無一切名字。」當知世、出世名字悉從心起。無一切名字。」當知世、出世名字悉從心起。
若觀心僻越，順無明流，則有一切諸惡教起。若觀心僻越，順無明流，則有一切諸惡教起。所謂《僧佉》、《衛世》，九十五種邪見教生。亦有諸所謂《僧佉》、《衛世》，九十五種邪見教生。
亦有諸善教起：五行六甲、陰陽八卦、五經子史。世智善教起：五行六甲、陰陽八卦、五經子史。世智無道名教，皆從心起。云何出世名教皆從心無道名教，皆從心起。
云何出世名教皆從心起？堅意《寶性論》云：「有一大經卷，如三千大起？堅意《寶性論》云：「有一大經卷，如三千大千世界大，記大千世界事。如中、如小，四天千世界大，記大千世界事。
如中、如小，四天下、三界等大者，皆記其事在一微塵中。一下、三界等大者，皆記其事在一微塵中。一塵既然，一切塵亦爾。一人出世，以淨天眼見塵既然，一切塵亦爾。
一人出世，以淨天眼見此大經卷，而作是念：『云何大經在微塵內，此大經卷，而作是念：『云何大經在微塵內，而不饒益一切眾生？』即以方便，破出此經，而不饒益一切眾生？』即以方便，破出此經，以益於他。」如來無礙智慧經卷，具在眾生身以益於他。」
如來無礙智慧經卷，具在眾生身中；顛倒覆之，不信、不見。佛教眾生修八聖中；顛倒覆之，不信、不見。
佛教眾生修八聖道，破一切虛妄，見己智慧與如來等。此約道，破一切虛妄，見己智慧與如來等。此約微塵，附有為喻。又約空為喻者，《發菩提心微塵，附有為喻。
又約空為喻者，《發菩提心論》云：「譬如有人見佛法滅，以如來十二部論》云：「譬如有人見佛法滅，以如來十二部經仰書虛空，宛然具足；一切眾生，無有知者。經仰書虛空，宛然具足；一切眾生，無有知者。
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