生」。《大經》云：「我與彌勒共論世諦，五百聲聞生」。《大經》云：「我與彌勒共論世諦，五百聲聞謂說真諦。」若論二諦，俗諦不開；若作三謂說真諦。」
若論二諦，俗諦不開；若作三諦，開有為俗，開無為真，對不但空為第諦，開有為俗，開無為真，對不但空為第一義諦。是為別教離合之相也。一義諦。
是為別教離合之相也。
摩訶止觀卷第三摩訶止觀卷第三第三(下)摩訶止觀卷第三第三(下)摩訶止觀卷第三
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記次、圓教，但明一實諦。《大經》云：「實是一諦，方次、圓教，但明一實諦。《大經》云：「實是一諦，方便說三。」今亦例此，實是一諦，方便說三。便說三。」
今亦例此，實是一諦，方便說三。《法華》云：「更以異方便，助顯第一義耳。」是為《法華》云：「更以異方便，助顯第一義耳。」
是為圓教二諦、三諦、一諦離合之相也。次、明四諦圓教二諦、三諦、一諦離合之相也。次、明四諦離合者，前三諦、二諦、一諦皆豎辯；四諦則橫離合者，前三諦、二諦、一諦皆豎辯；
四諦則橫論。則有四種四諦，謂生滅、無生滅、無量、無作論。則有四種四諦，謂生滅、無生滅、無量、無作等。生滅四諦即是橫開三藏二諦也。無生等。
生滅四諦即是橫開三藏二諦也。無生四諦即是橫開通教二諦也。無量四諦即是四諦即是橫開通教二諦也。
無量四諦即是橫開別教二諦也。無作四諦即是橫開圓教橫開別教二諦也。無作四諦即是橫開圓教一實諦也。今將《中觀論》合此四番四諦。論一實諦也。
今將《中觀論》合此四番四諦。論云：「因緣所生法」者，即生滅四諦也；「我說即是云：「因緣所生法」者，即生滅四諦也；
「我說即是空」，即無生四諦也；「亦為是假名」，即無量四諦空」，即無生四諦也；「亦為是假名」，即無量四諦也；「亦名中道義」，即無作四諦也。二、明智離合也；
「亦名中道義」，即無作四諦也。二、明智離合者，諸經或說一智，二三四乃至十一智等。若者，諸經或說一智，二三四乃至十一智等。
若說三智，可用觀三諦；如其增、減，當云何觀？說三智，可用觀三諦；如其增、減，當云何觀？
一、智者，經云：「一切諸如來，同共一法身；一心一、智者，經云：「一切諸如來，同共一法身；一心一智慧，力無畏亦然。」唯一佛智即一切種智，一智慧，力無畏亦然。」
唯一佛智即一切種智，一相寂滅相；種種行類、相貌皆知，名「一切種一相寂滅相；種種行類、相貌皆知，名「一切種
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