想，觀攝。八背捨：前三背捨，觀攝；後五，止攝。九想，觀攝。八背捨：前三背捨，觀攝；
後五，止攝。九次第定、師子奮迅、超越等，是止攝。四念處是次第定、師子奮迅、超越等，是止攝。
四念處是慧性，觀攝。若作四意止說者，作心記錄不慧性，觀攝。若作四意止說者，作心記錄不淨等，此屬止攝；而終是觀為主。四正勤，為淨等，此屬止攝；
而終是觀為主。四正勤，為成念處，一往觀攝。若兩惡不生，止攝；兩善成念處，一往觀攝。
若兩惡不生，止攝；兩善為生，觀攝。四如意足，從四因緣得定，即果為生，觀攝。
四如意足，從四因緣得定，即果為名，止攝。五根：信、進、慧三根，觀攝；念、定，止攝。為名，止攝。五根：信、進、慧三根，觀攝；
念、定，止攝。又，信、念兩屬。五力亦如是。七覺分：擇法、喜、進又，信、念兩屬。
五力亦如是。七覺分：擇法、喜、進等，觀攝；除捨、定，止攝；念，通兩處。八正：正見、正等，觀攝；
除捨、定，止攝；念，通兩處。
八正：正見、正思惟，觀攝；正業、正語、正命，屬戒，即止攝；正念、思惟，觀攝；正業、正語、正命，屬戒，即止攝；
正念、正定、正精進，止攝。四諦：三諦是有為行，屬觀正定、正精進，止攝。四諦：三諦是有為行，屬觀門；滅諦是無為行，屬止門。十六行，皆是觀門。門；
滅諦是無為行，屬止門。十六行，皆是觀門。
四弘誓，依四諦起，如彼。十八不共法：三業，隨四弘誓，依四諦起，如彼。十八不共法：三業，隨智慧行，觀攝；三無失，止攝；知三世，觀攝；餘智慧行，觀攝；
三無失，止攝；知三世，觀攝；
餘可知。四無畏者：一切智無畏，屬觀攝；漏盡，可知。四無畏者：一切智無畏，屬觀攝；
漏盡，止攝；至處道，觀攝；障道，止攝。三三昧門，止止攝；至處道，觀攝；
障道，止攝。三三昧門，止攝。三解脫門，觀攝。六度者：前三是功德，止攝；攝。
三解脫門，觀攝。六度者：前三是功德，止攝；
後三是智慧，觀攝。又，五度功德，止攝；般若，觀後三是智慧，觀攝。又，五度功德，止攝；
般若，觀攝。又，六度皆是功德莊嚴，止攝。乃至九種大攝。又，六度皆是功德莊嚴，止攝。
乃至九種大禪、百八三昧，皆屬止攝。十八空、十喻、五百陀禪、百八三昧，皆屬止攝。十八空、十喻、五百陀羅尼，皆觀攝。如是等一切慧行、行行，無不羅尼，皆觀攝。
如是等一切慧行、行行，無不為止觀所攝。當知止觀名略，攝義則廣。○為止觀所攝。當知止觀名略，攝義則廣。
○五、攝一切位者，若云：「一地即二地，二地即五、攝一切位者，若云：「一地即二地，二地即三地，寂滅真如，有何次位？」此則無有次位。三地，寂滅真如，有何次位？」此則無有次位。
又大乘經中處處皆說一切地位。良以無生、又大乘經中處處皆說一切地位。良以無生、無滅，正慧無所得，能治煩惱、業、苦。三道若無滅，正慧無所得，能治煩惱、業、苦。
三道若淨，於無為法中而有差別，次位何嫌？若析淨，於無為法中而有差別，次位何嫌？若析法入空，有無二門所斷三道，如《毘曇》所明七法入空，有無二門所斷三道，如《毘曇》所明七賢、七聖、四沙門果；《成論》所明二十七賢聖等，賢、七聖、四沙門果；
《成論》所明二十七賢聖等，
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