得塵沙，亦攝得無明。若別圓二人，通惑先盡，得塵沙，亦攝得無明。若別圓二人，通惑先盡，別惑被伏，生彼界者神根即利；但修中觀，別惑被伏，生彼界者神根即利；
但修中觀，治彼三道。從於初地乃至後地，地地中皆治彼三道。從於初地乃至後地，地地中皆有三道。地地無明分分滅，業滅、苦滅。地地相有三道。
地地無明分分滅，業滅、苦滅。地地相應去時，獨頭亦去。地地雖有智，智與無明應去時，獨頭亦去。
地地雖有智，智與無明雜；雜故，亦得呼為智障，障上分智故。唯佛雜；雜故，亦得呼為智障，障上分智故。
唯佛心中無無明，則煩惱道盡；煩惱道盡，故業盡；心中無無明，則煩惱道盡；煩惱道盡，故業盡；
業盡，故苦盡。三道究竟，唯在如來。是故中觀業盡，故苦盡。三道究竟，唯在如來。
是故中觀攝得界外惑也。○三、止觀攝一切智者，諸攝得界外惑也。○三、止觀攝一切智者，諸智離合，如前所說；三觀往收，無不畢盡。世智離合，如前所說；
三觀往收，無不畢盡。世智不照理，十一智中已攝。若廣明二十智智不照理，十一智中已攝。
若廣明二十智者，亦為三觀所攝也。○四、止觀攝一切行者，亦為三觀所攝也。○四、止觀攝一切行者，前智是解，解而無行，終無所至。行有兩者，前智是解，解而無行，終無所至。
行有兩種，所謂慧行、行行。若三藏中慧行、行行，乃至種，所謂慧行、行行。若三藏中慧行、行行，乃至圓中慧行、行行。慧行是正行，行行是助行。毘圓中慧行、行行。
慧行是正行，行行是助行。毘婆舍那能破煩惱，復須奢摩他力助正知婆舍那能破煩惱，復須奢摩他力助正知見。正、助兩行隨智而轉，如足隨眼。若三藏見。
正、助兩行隨智而轉，如足隨眼。若三藏中，無常、析觀是慧行；不淨、慈心等是行行。此中，無常、析觀是慧行；
不淨、慈心等是行行。此兩行隨析智入空也。若通中，體法如幻化，兩行隨析智入空也。
若通中，體法如幻化，是慧行；歷一切法數息、念處、緣事止觀，是行是慧行；歷一切法數息、念處、緣事止觀，是行行。此兩行隨體法智入空也。若為化眾生，行。
此兩行隨體法智入空也。若為化眾生，修道種智，緣俗理，屬慧行；緣俗事者，屬修道種智，緣俗理，屬慧行；
緣俗事者，屬行行。此兩行隨道種智入假也。若中道緣行行。此兩行隨道種智入假也。
若中道緣於實相，一道清淨，是慧行；歷一切法門諸度於實相，一道清淨，是慧行；歷一切法門諸度皆是摩訶衍，十二因緣即是佛性，念處即是皆是摩訶衍，十二因緣即是佛性，念處即是坐道場等，是行行。此兩行隨中智入實相坐道場等，是行行。
此兩行隨中智入實相也。復次，根本四禪，定慧等故，兩攝。欲界，定少也。復次，根本四禪，定慧等故，兩攝。
欲界，定少慧多，觀攝。中間亦爾。四空，定多慧少，止攝。四慧多，觀攝。中間亦爾。
四空，定多慧少，止攝。四無量心：前三心，觀攝；捨心，止攝。九想、八念、十無量心：前三心，觀攝；
捨心，止攝。九想、八念、十
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