半頌明作意果。此即初也。第一句明能觀心。半頌明作意果。此即初也。
第一句明能觀心。即作意體。次兩句明所觀境即作意境。第四即作意體。
次兩句明所觀境即作意境。第四句結歸作意。句結歸作意。
論曰。若諸菩薩至所成妙慧。述曰。解第一論曰。若諸菩薩至所成妙慧。
述曰。解第一句。菩薩者能成人。聞慧等者所成能觀。句。
菩薩者能成人。聞慧等者所成能觀。
論曰。數數作意思惟大乘。述曰。釋第二句。論曰。數數作意思惟大乘。
述曰。釋第二句。
數數解恒。以慧作意。思惟大乘所觀之境。簡數數解恒。以慧作意。
思惟大乘所觀之境。簡小教故但說大乘。小教故但說大乘。
論。依布施等至契經等法。述曰。釋第三句。論。依布施等至契經等法。
述曰。釋第三句。
大乘雖總。而施等教別。言布施等者。即十度大乘雖總。而施等教別。
言布施等者。即十度行。如所施設契經等法者。如布施等行所施行。
如所施設契經等法者。如布施等行所施設教法。以教稱行而施設故。稱之為如。如者設教法。
以教稱行而施設故。稱之為如。
如者相稱義。契經等者十二部經也。行為所依。教相稱義。契經等者十二部經也。
行為所依。教是能依。依行立教故言依布施等。此總意者。是能依。
依行立教故言依布施等。此總意者。
菩薩以三慧思惟大乘中依布施等行施設教菩薩以三慧思惟大乘中依布施等行施設教法。教法詮法勝。依教觀行而修行。故能得大法。教法詮法勝。
依教觀行而修行。故能得大果。以教為先。後方行。行而得於果。故說思果。
以教為先。後方行。
行而得於果。故說思教。若作此解。唯聞慧所聞下得功德。中間緣教。
若作此解。唯聞慧所聞下得功德。
中間緣教法。思惟緣義。修令事成。何故此中但唯說教法。思惟緣義。
修令事成。何故此中但唯說教。答以十二分教為先。等取義事。等法之言教。
答以十二分教為先。等取義事。
等法之言不唯教故。法言通故。不唯教故。法言通故。
論曰。如是應為作意正行。述曰。解第四句。論曰。如是應為作意正行。
述曰。解第四句。
下結餘非作意。下結餘非作意。
辯中邊論述記卷中辯中邊論述記卷中
文安五年戊辰自七月九日至同十五日染文安五年戊辰自七月九日至同十五日染短筆畢後覽之仁光明真言可願御回短筆畢後覽之仁光明真言可願御回向矣南無春日大明神增專向矣南無春日大明神增專
下页续读