雖辯相品已辯三性。前依境說。今說於境起雖辯相品已辯三性。前依境說。
今說於境起行。而說以三性為依顯餘九真實故。行。而說以三性為依顯餘九真實故。
論曰。已辯其障當說真實。述曰。此品有三。論曰。已辯其障當說真實。
述曰。此品有三。
初結前起後以發論端。二頌曰下當宗正辯。初結前起後以發論端。二頌曰下當宗正辯。
三真實總義略有二種下。攝上所明。總結合三真實總義略有二種下。攝上所明。
總結合解體無增減說十所由。解體無增減說十所由。論頌曰。真實唯有十至皆為除我見。述曰。論頌曰。
真實唯有十至皆為除我見。述曰。
此即第二當宗正辯。合於此中有二十三頌。此即第二當宗正辯。合於此中有二十三頌。
總分為二。初之二頌烈十實名。餘二十一頌總分為二。初之二頌烈十實名。
餘二十一頌別解十實。於中次有一頌辯根本真實。次有別解十實。於中次有一頌辯根本真實。
次有一頌半明第二。次有二頌半辯第三。次有二一頌半明第二。次有二頌半辯第三。
次有二頌明第四。次有二頌辯第五。次有半頌明第頌明第四。次有二頌辯第五。
次有半頌明第六。次有半頌辯第七。次有一頌明第八。次有六。次有半頌辯第七。
次有一頌明第八。次有一頌明第九。次有九頌辯第十真實。此即初一頌明第九。
次有九頌辯第十真實。此即初也。於中第一句標名舉數。次七句烈十名。然也。
於中第一句標名舉數。次七句烈十名。
然第八句是第十。至下當知。第八句是第十。至下當知。
論曰。應知真實唯有十種。述曰。釋第一句論曰。應知真實唯有十種。
述曰。釋第一句頌。唯者決定義。如前已釋。頌。
唯者決定義。如前已釋。
論曰。一根本真實至十善巧真實。述曰。釋論曰。一根本真實至十善巧真實。
述曰。釋次六句。顯烈真實之名。次六句。
顯烈真實之名。論曰。此復十種至十我見故。述曰。此釋第論曰。
此復十種至十我見故。述曰。
此釋第八句頌。說十善巧所由。八句頌。說十善巧所由。
論曰。十善巧者至無為法善巧。述曰。烈善論曰。十善巧者至無為法善巧。
述曰。烈善巧名。舊言勝智。若言善巧。是緣彼智。若言善巧名。
舊言勝智。若言善巧。
是緣彼智。若言善巧真實。是此智所緣之理。故二別也。謂蘊之巧真實。
是此智所緣之理。故二別也。
謂蘊之善巧。乃至無為法之善巧。依士釋名。善巧之善巧。乃至無為法之善巧。
依士釋名。善巧之真實亦同此解。根本之真實是事或根本即真實亦同此解。
根本之真實是事或根本即真實二釋。可知。真實二釋。可知。
論曰。此中云何根本真實。述曰。此中別解論曰。此中云何根本真實。
述曰。此中別解
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