二取。取此所依執體為實名增撥。妄體無名二取。取此所依執體為實名增撥。
妄體無名減。此即正出於此妄生。減。此即正出於此妄生。
論曰。若知此故至自性真實相。述曰。知此論曰。若知此故至自性真實相。
述曰。知此妄幻依他之相。彼增減見便不轉起。此所知妄幻依他之相。
彼增減見便不轉起。此所知妄法是依他起真實之相。妄法是依他起真實之相。
論曰。於有非有至及損減見。述曰。有非有論曰。於有非有至及損減見。
述曰。有非有義。即圓成實已如前解。此性之體亦有亦無義。
即圓成實已如前解。此性之體亦有亦無非無。如相品說。若言定有名增。若言定無名非無。
如相品說。若言定有名增。
若言定無名減。此即正出於此妄生。減。此即正出於此妄生。
論曰。若知此故至自體真實相。述曰。知有論曰。若知此故至自體真實相。
述曰。知有非有圓成之性。彼增減見便不轉起。此所知非有圓成之性。
彼增減見便不轉起。此所知有無名圓成實自性之相。問前根本實體即有無名圓成實自性之相。
問前根本實體即三性。此相真實三性為體。有何差別。為答此三性。此相真實三性為體。
有何差別。為答此問。問。
論曰。此於根本至名相真實。述曰。總論有論曰。此於根本至名相真實。
述曰。總論有無名根本實。別離增減二種過失名真實相。無名根本實。
別離增減二種過失名真實相。故二別也。故二別也。
論曰。無顛倒真實者至常等四倒。述曰。將論曰。無顛倒真實者至常等四倒。
述曰。將解第三無倒真實。此於其體即常等四。問何解第三無倒真實。
此於其體即常等四。問何故苦諦別名無顛倒真實。餘之三諦合名因故苦諦別名無顛倒真實。
餘之三諦合名因果。為答此問故。今論云。由此治彼常等四倒。果。為答此問故。
今論云。由此治彼常等四倒。
餘則不然。不可同准。此約別行。唯苦諦為此餘則不然。不可同准。
此約別行。唯苦諦為此之四行。如別抄說。之四行。
如別抄說。論曰。云何應知至真實立耶。述曰。此問生論曰。
云何應知至真實立耶。述曰。
此問生起。起。論頌曰。無性與生滅至依根本真實。述曰。論頌曰。
無性與生滅至依根本真實。述曰。
此二行半頌中。初之八句別明四行各三行此二行半頌中。初之八句別明四行各三行相。第七八句配屬三性。然空三種第二句中。相。
第七八句配屬三性。然空三種第二句中。
云無異自性。即是三性。一無。二異性。三自云無異自性。即是三性。
一無。二異性。
三自
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