論曰。處非處義至應知其相。述曰。總述所明論曰。處非處義至應知其相。
述曰。總述所明於七種處我無自在。於七種處我無自在。
論曰。一於非處愛至俱時出現。述曰。此四論曰。一於非處愛至俱時出現。
述曰。此四不自在文皆易知。不繁重釋。何故無二佛輪不自在文皆易知。
不繁重釋。何故無二佛輪王。一無用故。二由輪王等作業時無相競王。
一無用故。二由輪王等作業時無相競業。設有同時發願修行。即他界地願於此生業。
設有同時發願修行。即他界地願於此生亦不可得。理定無故。佛生雖可同。恐世厭故。亦不可得。
理定無故。佛生雖可同。
恐世厭故。亦不俱生。設有眾生二佛所化一時熟者。但亦不俱生。
設有眾生二佛所化一時熟者。但可密化。不作佛化。亦定無有宜二佛出化有可密化。
不作佛化。亦定無有宜二佛出化有情。情。
論曰。五於勝主至轉輪王等。述曰。此言等論曰。五於勝主至轉輪王等。
述曰。此言等者。等取帝釋及梵王等。雖於色界無有女人。者。
等取帝釋及梵王等。雖於色界無有女人。
為顯勝生生。且說梵王等。為顯勝生生。且說梵王等。
論曰。六於證得至正等菩提。述曰。女人志論曰。六於證得至正等菩提。
述曰。女人志弱根性非勝。依處下劣不得佛等。弱根性非勝。
依處下劣不得佛等。論曰。七於現行至容可現行。述曰。諸見諦論曰。
七於現行至容可現行。述曰。
諸見諦者性戒成故。小乘貪等修斷聖不行。大乘見者性戒成故。小乘貪等修斷聖不行。
大乘見斷聖無有。以許色法亦見斷故。然於頌中。第斷聖無有。以許色法亦見斷故。
然於頌中。第四結句云處非處。今解。七種俱言非處。以非四結句云處非處。
今解。七種俱言非處。
以非處義。雖破我有自在。故終不明處。處義。雖破我有自在。
故終不明處。論曰。多界經中至是處非處。述曰。此經明論曰。
多界經中至是處非處。述曰。
此經明六十二界等名多界。如瑜伽第九十六卷說。六十二界等名多界。如瑜伽第九十六卷說。
論曰。已說處非處義至用二淨增上。述曰。論曰。已說處非處義至用二淨增上。
述曰。問起頌答。根者是所明。增上者釋根義。餘列問起頌答。
根者是所明。增上者釋根義。
餘列所於果法六種事也。所於果法六種事也。論曰。二十二根至增上義立。述曰。總舉明。論曰。
二十二根至增上義立。述曰。
總舉明。論曰。謂取境至未知等根有增上義。述曰。論曰。
謂取境至未知等根有增上義。述曰。
此文易了。如瑜伽第五十七唯識第七卷說。此文易了。如瑜伽第五十七唯識第七卷說。
論曰。已說根義至是世義應知。述曰。頌中論曰。已說根義至是世義應知。
述曰。頌中
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