性。餘如論釋。文易可知。性。餘如論釋。
文易可知。論曰。無常三者至位轉變故。述曰。然今無論曰。
無常三者至位轉變故。述曰。
然今無常通緣三性。故說能緣行有計所執等。實非常通緣三性。故說能緣行有計所執等。
實非行通初後性。成唯識說。假通三性。實非通行通初後性。成唯識說。
假通三性。實非通故。又以理准。無常緣三諦。初性非諦收。言緣故。
又以理准。無常緣三諦。
初性非諦收。言緣彼者。通一切心緣無常語。假說為無常行。實彼者。
通一切心緣無常語。假說為無常行。
實非此行收。又以彼性假名無常。下諸行相唯非此行收。又以彼性假名無常。
下諸行相唯此應悉。此應悉。論曰。苦三種者至相合故。述曰。我法二執論曰。
苦三種者至相合故。述曰。
我法二執是能計心。計心所執亦名為苦。心心所取故。是能計心。計心所執亦名為苦。
心心所取故。以依他起者。染分者三苦相故。餘假實如前以依他起者。
染分者三苦相故。餘假實如前說。說。
論曰。空有三者至為自性故。述曰。遍計所論曰。空有三者至為自性故。
述曰。遍計所執非有名空。依他起性與計所執體相異。故執非有名空。
依他起性與計所執體相異。故亦說為空。性雖非全無。與彼所執異。無如彼亦說為空。
性雖非全無。與彼所執異。
無如彼所執。故亦說即空。圓成實性空理攝故。然依所執。故亦說即空。
圓成實性空理攝故。然依他起上如所執無。即圓成實空理。說為依他他起上如所執無。
即圓成實空理。說為依他空。亦假說故。空。
亦假說故。論曰。無我三者至即以自相說為無我。述曰。論曰。
無我三者至即以自相說為無我。述曰。
此無我三者。如空三說。然顯揚論具有此等此無我三者。如空三說。
然顯揚論具有此等三。不能繁引。如成唯識論第九卷疏。三。不能繁引。
如成唯識論第九卷疏。論曰。如是所說至如前應知。述曰。四行至論曰。
如是所說至如前應知。述曰。
四行至依三性各有三種。各有三種。如上所說。然舊依三性各有三種。各有三種。
如上所說。然舊論又更繁。覆牒一一出前無常及苦。為頌餘。論又更繁。
覆牒一一出前無常及苦。為頌餘。
但長行如其次第配屬三性。即四三中。初皆但長行如其次第配屬三性。即四三中。
初皆所執。次皆依他。後皆成實。所執。次皆依他。
後皆成實。論曰。因果依他起。安慧釋云。二取即是遍論曰。
因果依他起。安慧釋云。
二取即是遍計所執二取所依識自體分是依他起。二取計所執二取所依識自體分是依他起。二取所依識自體分斷得不生。不生是滅。假名依所依識自體分斷得不生。
不生是滅。假名依
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