論曰。八殊勝果至殊勝功德。述曰。即前四論曰。八殊勝果至殊勝功德。
述曰。即前四中。後後究竟二果所攝。十八分位中。第七所中。
後後究竟二果所攝。十八分位中。
第七所攝。有勝神通等。別立餘果中。攝。有勝神通等。
別立餘果中。論曰。九有上果至餘勝法故。述曰。第九即論曰。
九有上果至餘勝法故。述曰。
第九即前四中。後後最初數習三攝。第十亦後後究前四中。後後最初數習三攝。
第十亦後後究竟二攝。十八分位中。第八第九二位名。攝體竟二攝。十八分位中。
第八第九二位名。攝體更寬故。更寬故。
論曰。此中所說至前四差別。述曰。顯此後論曰。此中所說至前四差別。
述曰。顯此後六離前四無體。義殊勝故。更別立之。六離前四無體。
義殊勝故。更別立之。
論曰。如是諸果至即無量。述曰。釋外妨難。論曰。如是諸果至即無量。
述曰。釋外妨難。
謂有難言。若隨殊說。如十八位。應不唯十。或謂有難言。若隨殊說。
如十八位。應不唯十。
或應無量。何故於此唯說十。餘為釋此義故有應無量。何故於此唯說十。
餘為釋此義故有此文。若更至隨勝。更說無妨。此文。若更至隨勝。
更說無妨。論曰。果總義者至釋故。述曰。即是第三總論曰。
果總義者至釋故。述曰。
即是第三總結文也。然舊論本前修治品及分位品皆無結文也。然舊論本前修治品及分位品皆無末結。於此品下方總結之。於義既不相順。於末結。
於此品下方總結之。於義既不相順。
於文一何無次。既有得果之下方總結前。然依文一何無次。既有得果之下方總結前。
然依梵本亦有此說。今從義便及准相障。初之三梵本亦有此說。今從義便及准相障。
初之三品依好梵本品別結之。此中有二。初舉後釋。品依好梵本品別結之。此中有二。
初舉後釋。此總列舉。此總列舉。
論曰。此中攝受者謂五果。述曰。總結第一論曰。此中攝受者謂五果。
述曰。總結第一頌。由修治因所感得果故名攝受。攝屬於己頌。
由修治因所感得果故名攝受。攝屬於己而領受之故名攝受。而領受之故名攝受。
論曰。差別者謂餘果。述曰。總結第二頌。前論曰。差別者謂餘果。
述曰。總結第二頌。
前五果差別故。五果差別故。論曰。宿習者至謂餘四果。述曰。別結初頌。論曰。
宿習者至謂餘四果。述曰。
別結初頌。異熟為依。方得餘果。要先世業所感得。故名異熟為依。
方得餘果。要先世業所感得。
故名為宿。因果性異不同後四。後四既不同初。但為宿。因果性異不同後四。
後四既不同初。但前前因能引後後果。立後後名。前前因能引後後果。
立後後名。
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