初得無漏立覺名故。然舊中邊文並同此。諸初得無漏立覺名故。然舊中邊文並同此。
諸法師等皆不能知。法師等皆不能知。論曰。廣有七種略有五支。述曰。解頌中略論曰。
廣有七種略有五支。述曰。
解頌中略為五字。以廣有七故頌言略。為五字。以廣有七故頌言略。
論曰。一覺所依支至謂擇法。述曰。五力位論曰。一覺所依支至謂擇法。
述曰。五力位念力繫心令諸善法不妄失故。今無漏位擇念力繫心令諸善法不妄失故。
今無漏位擇法得生故。此擇法相應之念亦名為支。是法得生故。此擇法相應之念亦名為支。
是所依故。念及擇法。即解頌中第二句也。所依故。念及擇法。
即解頌中第二句也。論曰。三覺出離支至謂喜。述曰。對法論說。論曰。
三覺出離支至謂喜。述曰。
對法論說。由精進力能到所到令覺出離名出離支。由由精進力能到所到令覺出離名出離支。
由喜勢力身得調適故名利益。若未得喜身恒喜勢力身得調適故名利益。若未得喜身恒剛強故。能喜覺為利益。又此解頌中第三剛強故。
能喜覺為利益。又此解頌中第三句也。句也。
論曰。五覺無染支至謂安定捨。述曰。此總論曰。五覺無染支至謂安定捨。
述曰。此總解彼第四句頌。解彼第四句頌。
論曰。何故復說無染為三。述曰。為解三支論曰。何故復說無染為三。
述曰。為解三支故為問起。餘四各隨自性功力各各別說。何故為問起。
餘四各隨自性功力各各別說。何故此三合名無染安立。舊論說名位別。故此三合名無染安立。
舊論說名位別。論頌曰。由因緣所依至說為無染支。述曰。論頌曰。
由因緣所依至說為無染支。述曰。
上二句出所由。下二句結合立。上二句出所由。下二句結合立。
論曰。輕安即是至近對治故。述曰。對法但論曰。輕安即是至近對治故。
述曰。對法但言。由安能治身麁重過故。安是彼無染因緣。言。
由安能治身麁重過故。安是彼無染因緣。
更無別解。今此中解。言因緣者非實因緣。俱更無別解。今此中解。
言因緣者非實因緣。俱有諸法現行相望非因緣故。以彼麁重即諸有諸法現行相望非因緣故。
以彼麁重即諸種子。與三雜染正為因緣。輕安望彼是近對種子。與三雜染正為因緣。
輕安望彼是近對治。此是調柔。彼硬澁故。由此輕安治因緣故。治。此是調柔。
彼硬澁故。由此輕安治因緣故。
輕安亦名無染因緣。輕安亦名無染因緣。論曰。所依謂定自性即捨。述曰。對法論說。論曰。
所依謂定自性即捨。述曰。
對法論說。由依止定方得轉依故。定名作無染所依。捨由依止定方得轉依故。
定名作無染所依。捨
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