自性支之所依故。自性即捨者。對法論說。能自性支之所依故。自性即捨者。
對法論說。能永治貪憂二法故名自性。貪憂若有。欣舉行永治貪憂二法故名自性。
貪憂若有。欣舉行生未能寂靜。故捨治彼名無染自性。准總對生未能寂靜。
故捨治彼名無染自性。准總對治擇法之能。別除貪憂是捨之力。貪憂名染。治擇法之能。
別除貪憂是捨之力。貪憂名染。
無染翻此。故捨正是無染自性。無染翻此。故捨正是無染自性。
論曰。故無染義別有三。述曰。此別結前問論曰。故無染義別有三。
述曰。此別結前問於無染三支所以。於無染三支所以。
論曰。說修覺支已至云何安立。述曰。第六論曰。說修覺支已至云何安立。
述曰。第六將解修道支故。初結問。同覺支也。將解修道支故。
初結問。同覺支也。
論頌曰。分別及誨示至故道支為八。述曰。解論頌曰。分別及誨示至故道支為八。
述曰。解道支中亦有二頌。初頌總舉道支合有八種。道支中亦有二頌。
初頌總舉道支合有八種。後頌解令他信等各三所由。此中上三句約用後頌解令他信等各三所由。
此中上三句約用而論。束八為四。第四句約體為論。結歸於八。而論。束八為四。
第四句約體為論。結歸於八。
論曰。於修道位至廣八略四。述曰。解第四論曰。於修道位至廣八略四。
述曰。解第四句頌。辯所在位。廣略多少。智通無擁。立以道句頌。
辯所在位。廣略多少。
智通無擁。立以道名。總別不同。受以支稱。既非初證。不立覺名。
總別不同。受以支稱。
既非初證。不立覺名。初地初果皆修道攝。並有此支。名。
初地初果皆修道攝。並有此支。
論曰。一分別支至自所證故。述曰。此即擇論曰。一分別支至自所證故。
述曰。此即擇法。後得智收。出世根本智後得故。以能分別法。
後得智收。出世根本智後得故。
以能分別於前所證作四諦十六心故。名為分別。然此於前所證作四諦十六心故。名為分別。
然此修道應勘瑜伽五十五卷相見道文。修道應勘瑜伽五十五卷相見道文。論曰。二誨示支至誨示他故。述曰。此正思論曰。
二誨示支至誨示他故。述曰。
此正思惟為因等起。正語是正發言誨他。故思惟全惟為因等起。正語是正發言誨他。
故思惟全正語少分名誨示他。少分即是令他信攝。對正語少分名誨示他。少分即是令他信攝。
對法等但說正思惟為誨等。不取正語。約全說法等但說正思惟為誨等。不取正語。
約全說故。約因說故。對法論說。如其所證方便安立故。約因說故。
對法論說。如其所證方便安立發語言故。此上總解第一句頌。發語言故。
此上總解第一句頌。論曰。三令他信支至正念正定。述曰。解頌論曰。
三令他信支至正念正定。述曰。
解頌第二及第三句。如次應知。即總解也。第二及第三句。如次應知。
即總解也。
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