論曰。如前所說至後修五根。述曰。第三將論曰。如前所說至後修五根。
述曰。第三將解根力修位。先為問起。於中牒前後方為問。解根力修位。
先為問起。於中牒前後方為問。
此牒前也。謂將解根結修四神足。方修根此牒前也。謂將解根結修四神足。
方修根也文。也文。論曰。何位修習至五力位耶。述曰。雖於解論曰。
何位修習至五力位耶。述曰。
雖於解脫分等辯修念住等。然今此問約根及力辯脫分等辯修念住等。然今此問約根及力辯修決擇。總別相依以總為主。約解脫辯念住修決擇。
總別相依以總為主。約解脫辯念住等。假實別說以實為言。根力是實。決擇是等。
假實別說以實為言。根力是實。
決擇是假。故約根力辯決擇修。假。故約根力辯決擇修。
論頌曰。順決擇二二在五根五力。述曰。順論頌曰。順決擇二二在五根五力。
述曰。順決擇分總有四種。前二後二兩段別明。故言決擇分總有四種。
前二後二兩段別明。故言二二。餘文可解。二二。
餘文可解。論曰。順決擇分至在五力位。述曰。順決擇分論曰。
順決擇分至在五力位。述曰。
順決擇分者解頌初三字。煗頂二種者解頌中第一二者解頌初三字。煗頂二種者解頌中第一二字。在五根位解在五根字。忍世第一法解第字。
在五根位解在五根字。忍世第一法解第二二字。在五力位解在五力字。然頌中順決二二字。
在五力位解在五力字。然頌中順決擇是總。餘是別。然一在字貫通根力。擇是總。
餘是別。然一在字貫通根力。
論曰。已說修五力至云何安立。述曰。第五大論曰。已說修五力至云何安立。
述曰。第五大段將解覺支故結徵起問。安立者自性行相段將解覺支故結徵起問。
安立者自性行相總為問也。總為問也。論頌曰。覺支略有五至及三無染支。述曰。論頌曰。
覺支略有五至及三無染支。述曰。
答中有二頌。初頌束七為五。出自性行相。後答中有二頌。初頌束七為五。
出自性行相。後頌解安等三合為無染。此初頌中。第一句總頌解安等三合為無染。
此初頌中。第一句總據束五。下三句別出五支。據束五。
下三句別出五支。論曰。此支助覺至位在見道。述曰。釋頌中論曰。
此支助覺至位在見道。述曰。
釋頌中覺支二字。覺者擇義。即無漏慧。除自餘六助覺支二字。覺者擇義。
即無漏慧。除自餘六助此念覺故名覺支。支者分義。此念自性引助此念覺故名覺支。
支者分義。此念自性引助後念等流覺支故亦名覺支。或此念覺現助後念等流覺支故亦名覺支。
或此念覺現助於種。種後助現故名覺支。由此覺位在見道於種。種後助現故名覺支。
由此覺位在見道
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