實。依三量等解真實義。總解頌中第二句上實。依三量等解真實義。
總解頌中第二句上三字。三字。論曰。此依根本三真實立。述曰。此解頌中論曰。
此依根本三真實立。述曰。
此解頌中第二句下二字。若心所變唯依他起。若真如第二句下二字。若心所變唯依他起。
若真如等即淨所行收。若執心緣即世間攝。瑜伽依等即淨所行收。若執心緣即世間攝。
瑜伽依此說唯依他。此中所成可通三性。故三性攝。此說唯依他。此中所成可通三性。
故三性攝。由此唯識作此會言。理通執無執雜染清淨由此唯識作此會言。
理通執無執雜染清淨故。此二體性。如瑜伽等。不能繁引。故。此二體性。
如瑜伽等。不能繁引。
論曰。淨所行至真實而立。述曰。將釋第七論曰。淨所行至真實而立。
述曰。將釋第七出體問起。煩惱障之淨智之所行皆依士釋。出體問起。
煩惱障之淨智之所行皆依士釋。所行即真實是持業釋。所知障等准此應知。所行即真實是持業釋。
所知障等准此應知。初即人觀。後為法觀。所行即二無我。初即人觀。
後為法觀。所行即二無我。
論頌曰。淨所行有二依一圓成實。述曰。二論頌曰。淨所行有二依一圓成實。
述曰。二無我理故。無我理故。
論曰。煩惱所知至淨智境故。述曰。此據無論曰。煩惱所知至淨智境故。
述曰。此據無間初解脫道無分別智不緣餘性故。唯一圓間初解脫道無分別智不緣餘性故。
唯一圓成實。若後得智等。何妨亦緣許通三性。雖無成實。若後得智等。
何妨亦緣許通三性。雖無許亦無文遮。此與瑜伽唯識等同。許亦無文遮。
此與瑜伽唯識等同。論曰。云何應知至三真實耶。述曰。將釋第論曰。
云何應知至三真實耶。述曰。
將釋第八列名徵起。八列名徵起。論頌曰。名遍計所執至圓成實所攝。述曰。論頌曰。
名遍計所執至圓成實所攝。述曰。
上二句是二性。下二句是一性。上二句是二性。下二句是一性。
論曰。相等五事至三種真實。述曰。非次第論曰。相等五事至三種真實。
述曰。非次第攝故言隨應。攝故言隨應。
論曰。謂名攝在至真如正智。述曰。此中攝論曰。謂名攝在至真如正智。
述曰。此中攝義及餘論四處各異。如成唯識第八大和義及餘論四處各異。
如成唯識第八大和會。會。論曰。差別真實至真實立耶。述曰。將釋第論曰。
差別真實至真實立耶。述曰。
將釋第九列名徵文。舊名分破。此不應然。逕庭故。將九列名徵文。舊名分破。
此不應然。逕庭故。
將
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