對治祕密。令入正法名令入祕密。如是隨義。對治祕密。令入正法名令入祕密。
如是隨義。如攝大乘對法等說。或我執者。謂十我見事如攝大乘對法等說。
或我執者。謂十我見事者。即見所依事。謂蘊等十法為入解此我執者。
即見所依事。謂蘊等十法為入解此我執所依之事及一切祕密故。十善巧真實也。舊所依之事及一切祕密故。
十善巧真實也。舊論所顯後十。准義。知非以有能顯別為一故論所顯後十。
准義。知非以有能顯別為一故唯十真實。故知非也。唯十真實。
故知非也。4對治品辯修對治品4對治品辯修對治品染善相翻。稱之為對。善巧除染立以治名。此染善相翻。
稱之為對。善巧除染立以治名。
此非自生。要習方起。是故名修對治品也。非自生。要習方起。
是故名修對治品也。論曰。已辯真實至菩提分法。述曰。此品有論曰。
已辯真實至菩提分法。述曰。
此品有三。初結前生後標品所明。次此中下正明覺三。初結前生後標品所明。
次此中下正明覺分。三修對治總義下結前修義。此即初也。對分。三修對治總義下結前修義。
此即初也。對治者何。即修一切菩提分法出對治體。然對治者何。
即修一切菩提分法出對治體。然對治更有眾多。此廣攝餘故但此。治更有眾多。
此廣攝餘故但此。論曰。此中先應說修念住。述曰。此下第二論曰。
此中先應說修念住。述曰。
此下第二正明覺分。於此品中有十四頌。合分為二。正明覺分。於此品中有十四頌。
合分為二。初十二頌別明道品。第十三十四頌明修覺初十二頌別明道品。
第十三十四頌明修覺分差別之相。十二頌中合分為六。初一頌明分差別之相。十二頌中合分為六。
初一頌明修念住。次一頌明修正斷。次四頌明修神足。修念住。次一頌明修正斷。
次四頌明修神足。次有二頌明修根力。以總解根力已。別有半次有二頌明修根力。
以總解根力已。別有半頌。總明根力位。故不分根力以成二門。次有頌。
總明根力位。故不分根力以成二門。
次有二頌明修覺支。次有二頌明修道支。然則七二頌明修覺支。次有二頌明修道支。
然則七位覺分雖復不同。創修治道先修念住。對法位覺分雖復不同。創修治道先修念住。
對法第十卷說。是故最初為正觀察真實事相。建第十卷說。是故最初為正觀察真實事相。
建立念住。如彼廣說。故先說此。於中有二。初總立念住。如彼廣說。
故先說此。於中有二。
初總簡持生下所明。後頌曰下依舉正釋。此即初簡持生下所明。後頌曰下依舉正釋。
此即初也。也。論頌曰。以麁重愛因至修念住應知。述曰。論頌曰。
以麁重愛因至修念住應知。述曰。
上二句頌明念住所治。下二句頌明修念住上二句頌明念住所治。下二句頌明修念住
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