他起。今言二取意。取所依識之自體圓成實他起。今言二取意。
取所依識之自體圓成實性。謂垢寂二。即擇滅及真如。安慧云。垢寂有性。謂垢寂二。
即擇滅及真如。安慧云。
垢寂有二種。一染垢寂。即煩惱障斷謂擇滅。二不染二種。一染垢寂。
即煩惱障斷謂擇滅。二不染垢寂。即所知障斷謂真如滅。總解云。由垢寂垢寂。
即所知障斷謂真如滅。總解云。
由垢寂故總得二。謂擇滅及真如或垢寂故得擇滅。故總得二。謂擇滅及真如或垢寂故得擇滅。
或性寂故即真如。總含二種故言垢寂二。然或性寂故即真如。總含二種故言垢寂二。
然成唯識說。二取滅即是擇滅。今者擇滅本性成唯識說。二取滅即是擇滅。
今者擇滅本性滅收。二論說別。此中約所依所得。二各別故。滅收。二論說別。
此中約所依所得。二各別故。
所依依他。假名為二取滅。所得屬本性。彼論所依依他。假名為二取滅。
所得屬本性。彼論不約所依。但辯所得。假名依他。故分擇滅入不約所依。
但辯所得。假名依他。
故分擇滅入二取滅。亦不相違。二取滅。亦不相違。
論曰。道諦三者至建立道諦。述曰。初唯非論曰。道諦三者至建立道諦。
述曰。初唯非有故但遍知。次唯說染故應知斷。後既為無有故但遍知。
次唯說染故應知斷。後既為無故須知證。然上所說皆略不言無攝依他。非故須知證。
然上所說皆略不言無攝依他。非體無也。體無也。
論曰。麁細真實至根本真實。述曰。將釋第論曰。麁細真實至根本真實。
述曰。將釋第五出體生文。二皆依士持業。釋名各有四重。五出體生文。
二皆依士持業。釋名各有四重。
如唯識說。然約因果別說四諦。約麁細門說如唯識說。然約因果別說四諦。
約麁細門說此二諦。俗麁真細故。此中但約無漏法名勝此二諦。俗麁真細故。
此中但約無漏法名勝義。漏無漏有為無為安立門辯。世俗以圓成義。漏無漏有為無為安立門辯。
世俗以圓成實非世俗世俗類故。假名世俗。據實二論。有實非世俗世俗類故。假名世俗。
據實二論。有漏是世俗。無漏是勝義。虛空擇滅義歸二諦漏是世俗。
無漏是勝義。虛空擇滅義歸二諦如入三性。如入三性。
論頌曰。應知世俗諦至無倒二圓實。述曰。論頌曰。應知世俗諦至無倒二圓實。
述曰。此之二頌初辯世俗。後辯勝義。辯勝義中。第此之二頌初辯世俗。
後辯勝義。辯勝義中。
第一句辯數。第二句列名。下二句辯此勝義依一句辯數。第二句列名。
下二句辯此勝義依一根本。即圓成實性。圓成實性中有二。一有一根本。即圓成實性。
圓成實性中有二。一有為二無為。二皆依之。三性中依一性。二實內為二無為。
二皆依之。三性中依一性。
二實內兩皆依。兩皆依。
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