法所有愚癡觀法能離故觀入道。然對法說。法所有愚癡觀法能離故觀入道。然對法說。
為斷所治法。為修能治法故。觀法時能入道為斷所治法。為修能治法故。
觀法時能入道諦。諦。論曰。是故而入至四念住觀。述曰。此結前論曰。
是故而入至四念住觀。述曰。
此結前明義釋頌下二句。此中但約入諦觀說。對法明義釋頌下二句。此中但約入諦觀說。
對法又有斷除四倒得四離繫合三義說。又有斷除四倒得四離繫合三義說。論曰。已說修念住至勤修四正斷。述曰。頌論曰。
已說修念住至勤修四正斷。述曰。
頌中上半結前念住。下之二句明修正斷及修中上半結前念住。下之二句明修正斷及修之意。之意。
論曰。前修念住至品類差別。述曰。釋頌上論曰。前修念住至品類差別。
述曰。釋頌上半。四諦理即能治。四種境即所治。半。
四諦理即能治。四種境即所治。
論曰。今為遠離至精勤修習。述曰。此中六論曰。今為遠離至精勤修習。
述曰。此中六句。此為初二句釋頌第三句中為遠離三字。句。
此為初二句釋頌第三句中為遠離三字。次二句釋頌為修集三字。然一為字貫雜。次次二句釋頌為修集三字。
然一為字貫雜。次二修句釋第四句頌。二修句釋第四句頌。
論曰。如說已生乃至廣說。述曰。此指經說論曰。如說已生乃至廣說。
述曰。此指經說顯四正斷。如契經說。已生惡不善法為令斷顯四正斷。
如契經說。已生惡不善法為令斷故。此舉一正斷。乃至廣說者。謂生欲策勵發故。
此舉一正斷。乃至廣說者。
謂生欲策勵發起正勤。策心持心。乃至餘三正斷作此說。如起正勤。策心持心。
乃至餘三正斷作此說。如顯揚第二對法等說。然菩薩藏經亦有此說。顯揚第二對法等說。
然菩薩藏經亦有此說。法蘊足說與此不同。不可為證。法蘊足說與此不同。
不可為證。論曰。已說修正斷至勤修八斷行。述曰。明論曰。
已說修正斷至勤修八斷行。述曰。
明四神足合有四頌。第一頌出此體用。第二四神足合有四頌。第一頌出此體用。
第二頌明用所治。第三四頌明用能治。此即初也。於頌明用所治。第三四頌明用能治。
此即初也。於此頌中。上二句說修神足自性及修之意。下此頌中。
上二句說修神足自性及修之意。下二句明神足用。二句明神足用。
論曰。依前所修至有所堪能。述曰。依前正論曰。依前所修至有所堪能。
述曰。依前正斷中遠離二惡修集二善精進故者。解頌中斷中遠離二惡修集二善精進故者。
解頌中依字。心便安住解住字。有所堪能者心之用依字。心便安住解住字。
有所堪能者心之用
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