論曰。世俗諦有三至真實建立。述曰。初性論曰。世俗諦有三至真實建立。
述曰。初性無體唯有假名。名假世俗。第二有為遷流義無體唯有假名。
名假世俗。第二有為遷流義勝。名行世俗。第三之俗由第二俗所顯了故。勝。
名行世俗。第三之俗由第二俗所顯了故。
亦名世俗而體實非。亦名世俗而體實非。論曰。勝義諦亦三至名勝義故。述曰。無漏論曰。
勝義諦亦三至名勝義故。述曰。
無漏觀心名為勝智。如是彼境名為勝義。義是境觀心名為勝智。如是彼境名為勝義。
義是境故。為簡後二勝義名義。勝義第七轉故依士故。為簡後二勝義名義。
勝義第七轉故依士釋名。舊論言真諦。或言第一義諦。即無此釋名。舊論言真諦。
或言第一義諦。即無此解。解。
論曰。二得勝義至亦義利故。述曰。今言義論曰。二得勝義至亦義利故。
述曰。今言義者。即是義利。能順益故。謂此涅槃體是勝果者。
即是義利。能順益故。
謂此涅槃體是勝果立以勝名。又是義利。故亦名義。亦勝亦義即立以勝名。又是義利。
故亦名義。亦勝亦義即持業釋。至得所得名得勝義。持業釋。
至得所得名得勝義。論曰。三正行義至為義故。述曰。智是有為論曰。
三正行義至為義故。述曰。
智是有為故名為行。異有漏善復立正名。以勝法為義故名為行。異有漏善復立正名。
以勝法為義名為勝義。即有財釋。言正行者。為簡前二。唯名為勝義。即有財釋。
言正行者。為簡前二。
唯識但言行勝義無正字。若但言義勝義等。不識但言行勝義無正字。若但言義勝義等。
不除上義字等。解此三皆持業。皆除上字。解三除上義字等。解此三皆持業。
皆除上字。解三釋如前。會蘊等名勝義。如唯識第一抄。釋如前。
會蘊等名勝義。如唯識第一抄。
論曰。此三勝義至圓成實立。述曰。釋頌第論曰。此三勝義至圓成實立。
述曰。釋頌第七句中依本一三字。七句中依本一三字。
論曰。此圓成實至有差別故。述曰。釋頌第論曰。此圓成實至有差別故。
述曰。釋頌第八句中二圓實三字。八句中二圓實三字。
論曰。無為總攝至亦名圓成實。述曰。釋頌論曰。無為總攝至亦名圓成實。
述曰。釋頌第七句下二字第八句上二字。於有為中但第七句下二字第八句上二字。
於有為中但言聖道。道為主故。無漏位中智勝餘故。如言言聖道。道為主故。
無漏位中智勝餘故。如言唯識。唯識。
論曰。極成實至實立耶。述曰。梵云悉陀。論曰。極成實至實立耶。
述曰。梵云悉陀。
即是極成義舊曰悉檀。即此名是。然此二真即是極成義舊曰悉檀。即此名是。
然此二真
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