岸名體作業。此即初也。此中第一句標名舉岸名體作業。此即初也。
此中第一句標名舉數。次五句次第列名。次二句顯由此故十到數。次五句次第列名。
次二句顯由此故十到彼岸得名所由。然此最勝舊名無比。彼岸得名所由。然此最勝舊名無比。
論曰。最勝正行有十二種。述曰。釋第一句。論曰。最勝正行有十二種。
述曰。釋第一句。
論曰。一廣大最勝至十二究竟最勝。述曰。論曰。一廣大最勝至十二究竟最勝。
述曰。釋次五句。於中有二。初列名。次廣解。此即初釋次五句。
於中有二。初列名。
次廣解。此即初也。然第八頌中但言攝。此加受字。第十頌中也。
然第八頌中但言攝。此加受字。
第十頌中但言得。此加至字。餘如自名。但言得。此加至字。
餘如自名。論曰。此中廣大最勝者至志高遠故。述曰。論曰。
此中廣大最勝者至志高遠故。述曰。
別解之中。初牒後釋。准此可知。然即不求不別解之中。初牒後釋。
准此可知。然即不求不樂一切世間富及貴樂自在。唯求一切智智樂一切世間富及貴樂自在。
唯求一切智智之位。所厭既廣。所欣復大。或所厭所求皆為之位。所厭既廣。
所欣復大。或所厭所求皆為廣大。立廣大名。廣大。
立廣大名。論曰。長時最勝至熏習成故。述曰。非如二論曰。
長時最勝至熏習成故。述曰。
非如二乘及世間果少時得故少時修之。乘及世間果少時得故少時修之。論曰。依處最勝至為依處故。述曰。利他為論曰。
依處最勝至為依處故。述曰。
利他為先而修十度。依有情故名依處也。先而修十度。依有情故名依處也。
論曰。無盡最勝至無窮盡故。述曰。一則所論曰。無盡最勝至無窮盡故。
述曰。一則所向菩提功德無量。故言無盡。二則所向菩提向菩提功德無量。
故言無盡。二則所向菩提於未來世無有盡故。三則所修十度一一皆於未來世無有盡故。
三則所修十度一一皆迴向。亦言無盡。迴向。亦言無盡。
論曰。無間最勝至速圓滿故。述曰。既於自論曰。無間最勝至速圓滿故。
述曰。既於自他意解平等。眾生無量故。於彼之上發起自他意解平等。
眾生無量故。於彼之上發起自身施等。亦無間斷。或教化眾生。眾生行善。身施等。
亦無間斷。或教化眾生。
眾生行善。即菩薩身平等解故。菩薩歡喜。猶如自身故。即菩薩身平等解故。
菩薩歡喜。猶如自身故。
即能令己身施速圓滿。然六意樂三思惟中。即能令己身施速圓滿。然六意樂三思惟中。
無間之修即不同此。據義別故。無間之修即不同此。據義別故。
論曰。無難最勝至速圓滿故。述曰。若不隨論曰。無難最勝至速圓滿故。
述曰。若不隨喜。要須自行。行即為難。既能隨喜。非要自喜。
要須自行。行即為難。
既能隨喜。非要自
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