實與後二障所行。如瑜伽三十八等真實義實與後二障所行。如瑜伽三十八等真實義品。共一處明。今以極成等名別故。分二處釋品。
共一處明。今以極成等名別故。
分二處釋也。為欲解第六真實。出體徵起。也。為欲解第六真實。
出體徵起。論頌曰。世極成依一理極成依三。述曰。二論頌曰。
世極成依一理極成依三。述曰。
二句各一如文易知。句各一如文易知。論曰。若事世間至極成真實。述曰。若事者指論曰。
若事世間至極成真實。述曰。
若事者指法也。世間者簡聖者也。解世間名。共所安立法也。世間者簡聖者也。
解世間名。共所安立者。宗所施設也。解極成義。串習者。從無始來者。
宗所施設也。解極成義。
串習者。從無始來數數習也。隨入者。□之言解由串習故。隨彼數數習也。
隨入者。□之言解由串習故。
隨彼彼事作彼解也。覺慧所取者。謂共所安立事彼事作彼解也。覺慧所取者。
謂共所安立事也。一切世間同執此事者。解真實義。此中意也。一切世間同執此事者。
解真實義。此中意說。謂如一地大。一切世間共所施設。名之為說。
謂如一地大。一切世間共所施設。
名之為地。此地是無始來串習隨解覺慧所取故。一地。此地是無始來串習隨解覺慧所取故。
一切世間同執此事。是地非火。乃至廣說餘一切世間同執此事。是地非火。
乃至廣說餘一切法。今此且舉能造中地所造中色。等餘一切法。今此且舉能造中地所造中色。
等餘一切法。皆如理知。此解頌中第一句世極成三切法。皆如理知。
此解頌中第一句世極成三字。字。論曰。此根本於至所執而立。述曰。此偈頌論曰。
此根本於至所執而立。述曰。
此偈頌中。第一句依一二字。然世間中亦有善心或中。第一句依一二字。
然世間中亦有善心或無記心等。說地非火。非有執者。今此中真道無記心等。說地非火。
非有執者。今此中真道理極成真實所攝。然此理論亦依他起攝。即理極成真實所攝。
然此理論亦依他起攝。即通二性。此論據一所執分。瑜伽據依他一分通二性。
此論據一所執分。瑜伽據依他一分故。成唯識會而取之。故。
成唯識會而取之。論曰。若有理義至極成真實。述曰。若有理論曰。
若有理義至極成真實。述曰。
若有理義。即有道理之義。此解道理二字。諸外道等義。即有道理之義。
此解道理二字。諸外道等名聰叡者。諸內法等名賢善者。一切異生名名聰叡者。
諸內法等名賢善者。一切異生名尋思者。瑜伽真實義品。雖有多人此三攝盡。尋思者。
瑜伽真實義品。雖有多人此三攝盡。
此等皆極成義。依於三量四種道理中證成此等皆極成義。依於三量四種道理中證成道理。施設此理。建立此理。名為道理極成真道理。
施設此理。建立此理。
名為道理極成真
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