通三。於理無妨。通三。於理無妨。
論曰。由般若至令得解脫。述曰。般若云慧。論曰。由般若至令得解脫。
述曰。般若云慧。
通三無妨。通三無妨。論曰。由方便善巧至功德無盡。述曰。下之論曰。
由方便善巧至功德無盡。述曰。
下之四度如成唯識各有二種。此十二種方便善四度如成唯識各有二種。此十二種方便善巧。六為自利。六是利他。此中但約自利門說。巧。
六為自利。六是利他。
此中但約自利門說。勘。勘。
論曰。由願至常起施等。述曰。以殊勝生身論曰。由願至常起施等。
述曰。以殊勝生身能順生善法故。名攝受隨順施等勝生。餘文能順生善法故。
名攝受隨順施等勝生。餘文可解。然願有二。此中但約自利門說。可解。
然願有二。此中但約自利門說。
論曰。由力至常決定轉。述曰。二力皆具。文論曰。由力至常決定轉。
述曰。二力皆具。
文易可知。易可知。論曰。由智至一切有情。述曰。如聞如言而論曰。
由智至一切有情。述曰。
如聞如言而取於義。於諸法中。迷及謬者名為愚癡。令斷取於義。於諸法中。
迷及謬者名為愚癡。令斷除盡。故言離彼。如聞如言。而諸迷謬。迷謂不除盡。
故言離彼。如聞如言。
而諸迷謬。迷謂不解。謬乃邪知。由離此癡故。自能受用增上法解。
謬乃邪知。由離此癡故。
自能受用增上法樂。亦能無倒成熟有情。二智皆具。准第一卷樂。亦能無倒成熟有情。
二智皆具。准第一卷十度障中。自亦成熟他亦受樂。今各約別增十度障中。
自亦成熟他亦受樂。今各約別增勝而說。亦不相違。或上同此。義亦無違。此十勝而說。
亦不相違。或上同此。
義亦無違。此十自性及諸義門如唯識說。自性及諸義門如唯識說。
論曰。如是已說至其相云何。述曰。自下第論曰。如是已說至其相云何。
述曰。自下第二明作意行。於中有二。初結前生後以發論二明作意行。
於中有二。初結前生後以發論端。次頌曰下依徵正答。此即初也。言作意。非端。
次頌曰下依徵正答。此即初也。
言作意。非作意數。數體即三慧俱。作意增名為作意。如作意數。
數體即三慧俱。作意增名為作意。
如四念住。四念住。論頌曰。菩薩以三慧至名作意正行。述曰。論頌曰。
菩薩以三慧至名作意正行。述曰。
依徵正答。於中有四頌。合為二段。初一頌半依徵正答。於中有四頌。
合為二段。初一頌半正明作意若因若果。後二頌半明此助伴因正明作意若因若果。
後二頌半明此助伴因及果等。初中一頌正明作意。即是其因。次有及果等。初中一頌正明作意。
即是其因。次有
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