辯中邊論述記卷下辯中邊論述記卷下
翻經沙門基撰翻經沙門基撰
論曰。此諸菩薩至有何功德。述曰。既說三論曰。此諸菩薩至有何功德。
述曰。既說三慧之因。近世得何功德。第二辯果。先為問慧之因。
近世得何功德。第二辯果。
先為問起。起。論頌曰。此增長善界入義及事成。述曰。上論頌曰。
此增長善界入義及事成。述曰。
上一句聞令因緣增。第二句入義令所緣增。及一句聞令因緣增。第二句入義令所緣增。
及事成者顯得果滿。此者此作意。此其因也。此事成者顯得果滿。此者此作意。
此其因也。此因能令善界增。此因能入義等。因能令善界增。
此因能入義等。論曰。聞所成慧至所聞實義。述曰。聞慧緣論曰。
聞所成慧至所聞實義。述曰。
聞慧緣教。思慧緣義。初聞善種增。後聞便入義。教。思慧緣義。
初聞善種增。後聞便入義。
論曰。修所成慧至修治地故。述曰。修慧通論曰。修所成慧至修治地故。
述曰。修慧通者。無漏故事業滿。何者所滿。一謂能趣入。二者。
無漏故事業滿。何者所滿。
一謂能趣入。二謂能修治地。趣入者入十地佛地故。修治者謂能修治地。
趣入者入十地佛地故。修治者修十地。除障增德入佛地故。此三慧大乘中修十地。
除障增德入佛地故。此三慧大乘中云何皆緣教。又通幾地因果等者。聞正緣教。云何皆緣教。
又通幾地因果等者。聞正緣教。
少亦緣義。思正緣義。少亦緣教。其有漏修捨少亦緣義。思正緣義。
少亦緣教。其有漏修捨教緣義。若後得修亦緣教義。故說三慧皆緣教緣義。
若後得修亦緣教義。故說三慧皆緣教生。又有漏者在初二劫。若無漏者據實唯教生。
又有漏者在初二劫。若無漏者據實唯修。以聞思二多分別故。無漏說無。然十地經修。
以聞思二多分別故。無漏說無。
然十地經說能堪能思能持。說三慧者。此於修慧義說說能堪能思能持。說三慧者。
此於修慧義說三故。彼唯八地已去。今以義准初地即得無三故。彼唯八地已去。
今以義准初地即得無漏三慧。漏三慧。論曰。作意正行有何助伴。述曰。自下第二論曰。
作意正行有何助伴。述曰。
自下第二釋作意伴。此初問起。後為正解。釋作意伴。此初問起。
後為正解。論頌曰。此助伴應知即十種法行。述曰。就論頌曰。
此助伴應知即十種法行。述曰。
就正解中。合有二頌半。分為三段。初一頌半正正解中。合有二頌半。
分為三段。初一頌半正
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