行。故無難。行。故無難。
論曰。自在最勝至速圓滿故。述曰。此定約論曰。自在最勝至速圓滿故。
述曰。此定約勝多說八地已去方得。然實初地分得。通勝多說八地已去方得。
然實初地分得。通第二第三劫位得。以定殊勝。能轉變金銀等第二第三劫位得。
以定殊勝。能轉變金銀等物。施與眾生。無邊盡故。如虛空藏。從喻為物。
施與眾生。無邊盡故。
如虛空藏。從喻為名。等故依此定所行施等名為自在。若未得名。
等故依此定所行施等名為自在。若未得此定。如第一劫位。不名自在。若有漏定。雖能此定。
如第一劫位。不名自在。
若有漏定。雖能現實。不名虛空藏。分量少故。等者等大乘光現實。
不名虛空藏。分量少故。
等者等大乘光明等。明等。論曰。攝受最勝者至極清淨故。述曰。不見論曰。
攝受最勝者至極清淨故。述曰。
不見施者所施受者等故。名為無分別智之所攝施者所施受者等故。名為無分別智之所攝受。故令施等皆得清淨。此即根本後得無分受。
故令施等皆得清淨。此即根本後得無分別智。雖加行中作施等行。依彼智故。亦作不別智。
雖加行中作施等行。依彼智故。
亦作不見施者等相。為根本智亦之所攝。故名為最見施者等相。為根本智亦之所攝。
故名為最勝。以後攝前。或以前攝後。又復即加行智名勝。以後攝前。
或以前攝後。又復即加行智名無分別。但不見施者等。即此智攝。非必根本無分別。
但不見施者等。即此智攝。
非必根本後得二智。後得二智。論曰。發起最勝至上品忍中。述曰。次世第論曰。
發起最勝至上品忍中。述曰。
次世第一法前位。及與世第一法。皆能發起真見道。一法前位。及與世第一法。
皆能發起真見道。故名發起勝。第一法以時促故。此中不說。故名發起勝。
第一法以時促故。此中不說。
非體非此。非體非此。論曰。至得最勝至因果滿故。述曰。初得無論曰。
至得最勝至因果滿故。述曰。
初得無為故名至得。餘文可知。此中第一第二第三為故名至得。餘文可知。
此中第一第二第三第四第六通三僧祇菩薩所位勝。第五得自第四第六通三僧祇菩薩所位勝。第五得自他平等勝解。於十地中得十平等。即後二僧他平等勝解。
於十地中得十平等。即後二僧祇中。第七虛空藏定要在第八方得已。云第祇中。
第七虛空藏定要在第八方得已。云第八方得圓滿入地分得。或說唯後二劫。有八方得圓滿入地分得。
或說唯後二劫。有說通三僧祇。如前二解。第九唯初劫。第十說通三僧祇。
如前二解。第九唯初劫。
第十唯第二劫。第十一通第二第三劫。第十二唯唯第二劫。第十一通第二第三劫。
第十二唯
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