此七名體性。亦會解深密瑜伽顯揚佛地論此七名體性。亦會解深密瑜伽顯揚佛地論等。如唯識疏。等。
如唯識疏。論頌曰。流轉與安立至正行依後一。述曰。論頌曰。
流轉與安立至正行依後一。述曰。
雖有七如。略為二例。三依二性。四依一性頌雖有七如。略為二例。
三依二性。四依一性頌二三句如應知。二三句如應知。
論曰。流轉等七至三種真實。述曰。以非次論曰。流轉等七至三種真實。
述曰。以非次第。亦言隨應。其義何者。第。
亦言隨應。其義何者。
論曰。謂彼流轉至圓成實立。述曰。此釋頌論曰。謂彼流轉至圓成實立。
述曰。此釋頌文為二例。三隨相相攝。流轉妄執緣起生死文為二例。
三隨相相攝。流轉妄執緣起生死法故。餘二雜染故。餘四實義唯圓成實。舊論法故。
餘二雜染故。餘四實義唯圓成實。
舊論云說。聖智所顯故。梵本無此言。譯者添之。云說。聖智所顯故。
梵本無此言。譯者添之。
此等與唯識相違。彼論自會。此等與唯識相違。彼論自會。
論曰。善巧真實至說有十種。述曰。自下釋論曰。善巧真實至說有十種。
述曰。自下釋第十善巧真實。即牒品初頌中第七八句。十第十善巧真實。
即牒品初頌中第七八句。十善巧真實皆為除我見。此立宗已方生下頌。善巧真實皆為除我見。
此立宗已方生下頌。論曰。云何於蘊等起十我見耶。述曰。將釋論曰。
云何於蘊等起十我見耶。述曰。
將釋善巧。先明所治。於中初問後舉頌答。善巧。先明所治。
於中初問後舉頌答。論頌曰。於蘊等我見至觀縛解者性。述曰。論頌曰。
於蘊等我見至觀縛解者性。述曰。
明善巧中總有九頌。合為三段。初一頌半明明善巧中總有九頌。合為三段。
初一頌半明十善巧所治我見。次有半頌明善巧實依根十善巧所治我見。次有半頌明善巧實依根本立。後有七頌明十善巧。此即初也言於蘊本立。
後有七頌明十善巧。此即初也言於蘊等我見。此總舉宗。執一因下方出十見。等我見。
此總舉宗。執一因下方出十見。
論曰。於蘊等十法起十種我見。述曰。此總論曰。於蘊等十法起十種我見。
述曰。此總標舉。言於蘊等。即緣於蘊等起我見也。說離標舉。
言於蘊等。即緣於蘊等起我見也。
說離蘊等計以自心相決定有。故言於蘊等也。或蘊等計以自心相決定有。故言於蘊等也。
或復此中唯即於蘊等計。無別離蘊計故言於復此中唯即於蘊等計。無別離蘊計故言於蘊等。蘊等。
論曰。一執一性至十執縛解者性。述曰。即論曰。一執一性至十執縛解者性。
述曰。即十善巧別所治也。謂執蘊體為我是一。今說十善巧別所治也。
謂執蘊體為我是一。今說
下页续读