辯中邊論述記卷 2 · 大正藏 0016a

十實。此即解初。於中先為問答三根本名。於十shí實shí。此cǐ即jí解jiě初chū。

於wū中zhōng先xiān為wéi問wèn答dá三sān根gēn本běn名míng。於wū此所說下釋根本體。此即問也。此cǐ所suǒ說shuō下xià釋shì根gēn本běn體tǐ。

此cǐ即jí問wèn也yě。論曰。謂三自性至三圓成實性。述曰。此即論lùn曰yuē。

謂wèi三sān自zì性xìng至zhì三sān圓yuán成chéng實shí性xìng。述shù曰yuē。

此cǐ即jí答也。答dá也yě。論曰。依此建立餘真實故。述曰。此釋根本論lùn曰yuē。

依yī此cǐ建jiàn立lì餘yú真zhēn實shí故gù。述shù曰yuē。

此cǐ釋shì根gēn本běn義。依此立餘故。然未釋真實之義。乃釋於此。義yì。依yī此cǐ立lì餘yú故gù。

然rán未wèi釋shì真zhēn實shí之zhī義yì。乃nǎi釋shì於wū此cǐ。

故次論云。故gù次cì論lùn云yún。論曰。於此所說至為真實。述曰。此問真實論lùn曰yuē。

於wū此cǐ所suǒ說shuō至zhì為wéi真zhēn實shí。述shù曰yuē。

此cǐ問wèn真zhēn實shí之義。生下頌文。然本頌中唯解真實之義。所之zhī義yì。生shēng下xià頌sòng文wén。

然rán本běn頌sòng中zhōng唯wéi解jiě真zhēn實shí之zhī義yì。所suǒ以今問。不解根本之義。所以長行先釋。以真以yǐ今jīn問wèn。

不bù解jiě根gēn本běn之zhī義yì。所suǒ以yǐ長cháng行xíng先xiān釋shì。

以yǐ真zhēn實義外人有疑。根本之義非外所諍。故不論實shí義yì外wài人rén有yǒu疑yí。根gēn本běn之zhī義yì非fēi外wài所suǒ諍zhèng。

故gù不bù論lùn也。也yě。論頌曰。許於三自性至一有無真實。述曰。論lùn頌sòng曰yuē。

許xū於wū三sān自zì性xìng至zhì一yī有yǒu無wú真zhēn實shí。述shù曰yuē。

上一句簡不極成。故初言許總標三性。下之上shàng一yī句jù簡jiǎn不bù極jí成chéng。故gù初chū言yán許xū總zǒng標biāo三sān性xìng。

下xià之zhī三句一一別屬。如文可知。三sān句jù一yī一yī別bié屬shǔ。如rú文wén可kě知zhī。

論曰。即於如是至相常非有。述曰。三性是論lùn曰yuē。即jí於wū如rú是shì至zhì相xiāng常cháng非fēi有yǒu。

述shù曰yuē。三sān性xìng是shì總。初性是別。第五轉攝。故論言中。此一許字總zǒng。

初chū性xìng是shì別bié。第dì五wǔ轉zhuǎn攝shè。

故gù論lùn言yán中zhōng。此cǐ一yī許xū字zì貫通三性。此即第一先陳性無。以一切時相貫guàn通tōng三sān性xìng。

此cǐ即jí第dì一yī先xiān陳chén性xìng無wú。以yǐ一yī切qiè時shí相xiāng恒無故。即出體也。恒héng無wú故gù。

即jí出chū體tǐ也yě。論曰。唯常非有至無顛倒故。述曰。此釋真論lùn曰yuē。

唯wéi常cháng非fēi有yǒu至zhì無wú顛diān倒dǎo故gù。述shù曰yuē。

此cǐ釋shì真zhēn實。謂有問言。此性既言。妄所分別說為真實。實shí。謂wèi有yǒu問wèn言yán。

此cǐ性xìng既jì言yán。妄wàng所suǒ分fēn別bié說shuō為wéi真zhēn實shí。

豈非妄假。故今論言。由此所執唯常非有。以豈qǐ非fēi妄wàng假jiǎ。故gù今jīn論lùn言yán。

由yóu此cǐ所suǒ執zhí唯wéi常cháng非fēi有yǒu。以yǐ說為非有。即許為真實。無顛倒故。若說此有說shuō為wéi非fēi有yǒu。

即jí許xū為wéi真zhēn實shí。無wú顛diān倒dǎo故gù。

若ruò說shuō此cǐ有yǒu不稱於無。可言顛倒。既稱於無。故名真實。不bù稱chēng於wū無wú。可kě言yán顛diān倒dǎo。

既jì稱chēng於wū無wú。故gù名míng真zhēn實shí。

論曰。依他起相有而非真。述曰。此出體也。論lùn曰yuē。依yī他tā起qǐ相xiāng有yǒu而ér非fēi真zhēn。

述shù曰yuē。此cǐ出chū體tǐ也yě。

體雖非無。仍非真有。言有簡初性。非真簡圓體tǐ雖suī非fēi無wú。仍réng非fēi真zhēn有yǒu。

言yán有yǒu簡jiǎn初chū性xìng。非fēi真zhēn簡jiǎn圓yuán成。初體無故。後真有故。成chéng。

初chū體tǐ無wú故gù。後hòu真zhēn有yǒu故gù。

論曰。唯有非真至有亂性故。述曰。此釋真論lùn曰yuē。唯wéi有yǒu非fēi真zhēn至zhì有yǒu亂luàn性xìng故gù。

述shù曰yuē。此cǐ釋shì真zhēn實。以依他起有亂識性。非是全無。亦非真有。實shí。

以yǐ依yī他tā起qǐ有yǒu亂luàn識shí性xìng。非fēi是shì全quán無wú。

亦yì非fēi真zhēn有yǒu。