執色無體非蘊故。又色蘊是依他性之別法。執色無體非蘊故。又色蘊是依他性之別法。
依他性是總寬故。別色之依他起性。依依士依他性是總寬故。別色之依他起性。
依依士釋名依他色。此中唯有亂識分別。以為色故。釋名依他色。此中唯有亂識分別。
以為色故。非是執為。此實色蘊名依他性。此依他色之非是執為。
此實色蘊名依他性。此依他色之理假名色蘊。是圓成實攝。亦依依士釋。理假名色蘊。
是圓成實攝。亦依依士釋。
論曰。如色蘊中至隨應當知。述曰。蘊有五論曰。如色蘊中至隨應當知。
述曰。蘊有五種。於色作法例餘四蘊及界等九各有三義。種。
於色作法例餘四蘊及界等九各有三義。隨其界等所應道理各有三也。隨其界等所應道理各有三也。
論曰。如是蘊等至真實而立。述曰。上來出論曰。如是蘊等至真實而立。
述曰。上來出理。下入性收。隨應假實。如蘊中說。理。
下入性收。隨應假實。
如蘊中說。論曰。如是雖說至修蘊等善巧。述曰。此牒論曰。
如是雖說至修蘊等善巧。述曰。
此牒前文所明之義。顯由未盡故說雖言。前文所明之義。顯由未盡故說雖言。
論曰。而未說此蘊等別義。述曰。此正問也。論曰。而未說此蘊等別義。
述曰。此正問也。
即問其事善巧所依。依蘊等法修善巧故。即問其事善巧所依。依蘊等法修善巧故。
論曰。且初蘊義云何應知。述曰。先問蘊也。論曰。且初蘊義云何應知。
述曰。先問蘊也。
論頌曰。非一及總略分段義名蘊。述曰。明論頌曰。非一及總略分段義名蘊。
述曰。明善巧中。自下第三明十法也。於中有二。初別善巧中。
自下第三明十法也。於中有二。
初別明十法。後結修善巧。初中合有七頌。初半明明十法。後結修善巧。
初中合有七頌。初半明蘊。次半明界。次半明處。次半明緣起。次一頌蘊。
次半明界。次半明處。
次半明緣起。次一頌明處非處。次半明根。次半明世。次一頌明四明處非處。
次半明根。次半明世。
次一頌明四諦。次一頌明三乘。次一頌明有無為。此即初諦。次一頌明三乘。
次一頌明有無為。此即初也。上八字述三義。下二字結所明名。即一義也。
上八字述三義。下二字結所明名。
即一義字貫通三處。字貫通三處。論曰。應知蘊等略有三義。述曰。此總標數。論曰。
應知蘊等略有三義。述曰。
此總標數。論曰。一非一義至若遠若近。述曰。有十一論曰。
一非一義至若遠若近。述曰。
有十一故言非一也。對法第二俱舍第一等皆有此故言非一也。對法第二俱舍第一等皆有此文。不知何經。或說多界經。文。
不知何經。或說多界經。
論曰。二總略義至略為一聚。述曰。總略十論曰。二總略義至略為一聚。
述曰。總略十一色名一色蘊。故名總略也。一色名一色蘊。
故名總略也。
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