論曰。修分位至即種姓位。述曰。此即大文論曰。修分位至即種姓位。
述曰。此即大文第三結前義也。有種姓者。方有堪能勤行入第三結前義也。
有種姓者。方有堪能勤行入聖。聖。
論曰。發趣位即入加行位。述曰。前位未發論曰。發趣位即入加行位。
述曰。前位未發心不名發趣。此二發心趣求聖道名發趣位。心不名發趣。
此二發心趣求聖道名發趣位。即名別說凡夫之位。即攝十八中第一二三。即名別說凡夫之位。
即攝十八中第一二三。論曰。不淨位至清淨位。述曰。總攝凡位體。論曰。
不淨位至清淨位。述曰。
總攝凡位體。名不淨位。三中攝一。如自名攝。十八中攝初名不淨位。
三中攝一。如自名攝。
十八中攝初之三位。若但名攝。即如名攝淨不淨位及清之三位。若但名攝。
即如名攝淨不淨位及清淨位。及攝體收。如三中解。淨位。及攝體收。
如三中解。論曰。有莊嚴位至無上位。述曰。十八中。第論曰。
有莊嚴位至無上位。述曰。
十八中。第七名有莊嚴。以有勝德故。今別結。遍滿位即七名有莊嚴。
以有勝德故。今別結。
遍滿位即十地者。謂十八中。第四第五第八十一十二十地者。謂十八中。
第四第五第八十一十二十三十四十五。三中第二位。此位通十地。故十三十四十五。三中第二位。
此位通十地。故言遍滿位。無上位十八中謂佛。三中最後。論言遍滿位。
無上位十八中謂佛。三中最後。
論此品此結無也。然今此解勘數本釋。更無別此品此結無也。然今此解勘數本釋。
更無別解。但隨一理為結。不可徵為盡理。解。但隨一理為結。
不可徵為盡理。
6得果品辯得果品第六6得果品辯得果品第六
前來境行並是修因因行既圓。次順果道故。前來境行並是修因因行既圓。次順果道故。
此第六明得果品。然則三乘位道竝立果名。此第六明得果品。然則三乘位道竝立果名。
出世義局。不通攝世。顯行因通得有為無為出世義局。不通攝世。
顯行因通得有為無為世及出世利樂果故。言得五果。五果隨理如世及出世利樂果故。言得五果。
五果隨理如應准知。應准知。論曰。已辯修位得果云何。述曰。此品大文論曰。
已辯修位得果云何。述曰。
此品大文亦分三段。生正結釋如上可知。此即初也。亦分三段。生正結釋如上可知。
此即初也。論頌曰。器說為異熟至如次即五果。述曰。此論頌曰。
器說為異熟至如次即五果。述曰。
此正解中。總有二頌。初明五果。後辯此餘。此正解中。總有二頌。
初明五果。後辯此餘。
此即初辯。於中上三句明修所得五果之體。第即初辯。於中上三句明修所得五果之體。
第四句頌以體即名。以事即教。名寬體狹。事四句頌以體即名。以事即教。
名寬體狹。事
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