已等結上伏行。正解滅字。心便住捨平等而已等結上伏行。正解滅字。
心便住捨平等而流正解等流。對法第一解捨中說。最初心平流正解等流。對法第一解捨中說。
最初心平等。次心正直。次心無功。此當彼第三任運。而等。次心正直。
次心無功。此當彼第三任運。
而平等流。初後相似故名平等。念念隨緣故稱平等流。初後相似故名平等。
念念隨緣故稱流也。故除滅已作加行失。亦總解頌第四句流也。故除滅已作加行失。
亦總解頌第四句二能治也。此中言滅。若伏若斷皆言斷滅。非二能治也。此中言滅。
若伏若斷皆言斷滅。非此位中已能斷障。然對法束為四。與此不同。此位中已能斷障。
然對法束為四。與此不同。
據義別故。據義別故。論曰。已說修神足至云何安立。述曰。此下論曰。
已說修神足至云何安立。述曰。
此下第四明修根力。於中有二頌。第一頌明修五第四明修根力。於中有二頌。
第一頌明修五根。次半修。次半總明根力位。次將解於根故根。次半修。
次半總明根力位。次將解於根故為結問。為結問。
論頌曰。已種順脫分至不散亂思擇。述曰。第論頌曰。已種順脫分至不散亂思擇。
述曰。第一句結上神足。下三句正明修根。第二句增一句結上神足。
下三句正明修根。第二句增上釋根義。通五根皆言增上。上釋根義。
通五根皆言增上。論曰。由四神足至善根滿已。述曰。釋初句論曰。
由四神足至善根滿已。述曰。
釋初句頌。由者第三囀聲。謂由神足能滅五失。修八頌。由者第三囀聲。
謂由神足能滅五失。修八斷行心有堪能。此位即是順解脫分善根滿斷行心有堪能。
此位即是順解脫分善根滿心而修習之故言滿已。問此四神足既言解心而修習之故言滿已。問此四神足既言解脫分滿心。修習念住正斷。於四十心何位修脫分滿心。
修習念住正斷。於四十心何位修習。答此總在彼滿心修習。然有前後。又解。雖習。
答此總在彼滿心修習。然有前後。
又解。雖無正文。以義准者。問如說有部五停總別。是無正文。
以義准者。問如說有部五停總別。
是順決擇方便之心即彼分攝。今此既言四種順決擇方便之心即彼分攝。今此既言四種神足順解脫分滿心修習解脫分收。故知念神足順解脫分滿心修習解脫分收。
故知念處更在前位。非順決擇分之方便也。然此品處更在前位。非順決擇分之方便也。
然此品未通。約下菩薩及與二乘並修道品。此文不未通。約下菩薩及與二乘並修道品。
此文不障二乘神足在解脫分。故知念住。設薩婆多障二乘神足在解脫分。故知念住。
設薩婆多非決擇。故於此義應設劬勞。非決擇。故於此義應設劬勞。
論曰。復應修習五種增上。述曰。釋第二句論曰。復應修習五種增上。
述曰。釋第二句
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