俱舍論疏卷 28 · 大正藏 0798a

攝，聖道後起。若在有頂，無所有攝，聖道後攝shè，聖shèng道dào後hòu起qǐ。若ruò在zài有yǒu頂dǐng，無wú所suǒ有yǒu攝shè，聖shèng道dào後hòu生。餘皆自地聖道後起。就總類說，此從法、生shēng。

餘yú皆jiē自zì地dì聖shèng道dào後hòu起qǐ。就jiù總zǒng類lèi說shuō，此cǐ從cóng法fǎ、類、苦、滅四智無間而生。若就別說，欲界攝類lèi、苦kǔ、滅miè四sì智zhì無wú間jiàn而ér生shēng。

若ruò就jiù別bié說shuō，欲yù界jiè攝shè者非類後生，上界攝者非法後起，前二非者zhě非fēi類lèi後hòu生shēng，上shàng界jiè攝shè者zhě非fēi法fǎ後hòu起qǐ，前qián二èr非fēi滅後起，第三非苦後生，餘行相後起此定滅miè後hòu起qǐ，第dì三sān非fēi苦kǔ後hòu生shēng，餘yú行xíng相xiāng後hòu起qǐ此cǐ定dìng故。應得此者，皆盡智時由離染得，後由故gù。應yīng得dé此cǐ者zhě，皆jiē盡jìn智zhì時shí由yóu離lí染rǎn得dé，後hòu由yóu加行方起現前。唯我世尊，不由加行順趣加jiā行xíng方fāng起qǐ現xiàn前qián。

唯wéi我wǒ世shì尊zūn，不bù由yóu加jiā行xíng順shùn趣qù解脫起此現前，於道尚厭豈欣諸有。此解jiě脫tuō起qǐ此cǐ現xiàn前qián，於wū道dào尚shàng厭yàn豈qǐ欣xīn諸zhū有yǒu。此cǐ後亦起聖道現前，然厭道故非無間起。後hòu亦yì起qǐ聖shèng道dào現xiàn前qián，然rán厭yàn道dào故gù非fēi無wú間jiàn起qǐ。

欲界攝者，是思所成。餘修所成，依定起故。欲yù界jiè攝shè者zhě，是shì思sī所suǒ成chéng。餘yú修xiū所suǒ成chéng，依yī定dìng起qǐ故gù。

。」。」論「契經復說四修等持」，已下兩行頌，第四明論lùn「契qì經jīng復fù說shuō四sì修xiū等děng持chí」，已yǐ下xià兩liǎng行xíng頌sòng，第dì四sì明míng四修。四修名字，如文可解。「論曰至理四sì修xiū。

四sì修xiū名míng字zì，如rú文wén可kě解jiě。「論lùn曰yuē至zhì理lǐ實通餘」，述第一修也。先引經說現法樂住，實shí通tōng餘yú」，述shù第dì一yī修xiū也yě。

先xiān引yǐn經jīng說shuō現xiàn法fǎ樂lè住zhù，後釋經也。善言通攝淨及無漏定。「修諸善後hòu釋shì經jīng也yě。善shàn言yán通tōng攝shè淨jìng及jí無wú漏lòu定dìng。

「修xiū諸zhū善shàn靜慮」者，謂四無漏及四淨。舉初顯後，故經靜jìng慮lǜ」者zhě，謂wèi四sì無wú漏lòu及jí四sì淨jìng。舉jǔ初chū顯xiǎn後hòu，故gù經jīng但說初靜慮也。論「不言為住至便不住但dàn說shuō初chū靜jìng慮lǜ也yě。

論lùn「不bù言yán為wéi住zhù至zhì便biàn不bù住zhù故」，釋通難也。既修此定，現在先受離生喜故gù」，釋shì通tōng難nán也yě。既jì修xiū此cǐ定dìng，現xiàn在zài先xiān受shòu離lí生shēng喜xǐ樂，後生梵眾受樂同此，何不言住後法樂lè，後hòu生shēng梵fàn眾zhòng受shòu樂lè同tóng此cǐ，何hé不bù言yán住zhù後hòu法fǎ樂也？以後法樂非定住故，或退即不受、樂lè也yě？

以yǐ後hòu法fǎ樂lè非fēi定dìng住zhù故gù，或huò退tuì即jí不bù受shòu、或生無色等亦不受、或入涅槃亦不受，非或huò生shēng無wú色sè等děng亦yì不bù受shòu、或huò入rù涅niè槃pán亦yì不bù受shòu，非fēi如現法樂住決定受也。《正理論》云「詳此唯如rú現xiàn法fǎ樂lè住zhù決jué定dìng受shòu也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「詳xiáng此cǐ唯wéi說現法樂者，為令棄捨樂現欲樂，說說shuō現xiàn法fǎ樂lè者zhě，為wéi令lìng棄qì捨shě樂lè現xiàn欲yù樂lè，說shuō現定樂令其欣樂。或現樂住是後樂依，但現xiàn定dìng樂lè令lìng其qí欣xīn樂lè。

或huò現xiàn樂lè住zhù是shì後hòu樂lè依yī，但dàn說所依能依已顯。」論「若依諸定至說shuō所suǒ依yī能néng依yī已yǐ顯xiǎn。」論lùn「若ruò依yī諸zhū定dìng至zhì殊勝知見」，第二修也。論「若修三界至得殊shū勝shèng知zhī見jiàn」，第dì二èr修xiū也yě。

論lùn「若ruò修xiū三sān界jiè至zhì得dé分別慧」，第三修也。論「若修金剛喻定分fēn別bié慧huì」，第dì三sān修xiū也yě。論lùn「若ruò修xiū金jīn剛gāng喻yù定dìng至依自說故」，第四修也。修無漏及淨定，總至zhì依yī自zì說shuō故gù」，第dì四sì修xiū也yě。

修xiū無wú漏lòu及jí淨jìng定dìng，總zǒng有四意：一為現法樂住、二為殊勝知見、三有yǒu四sì意yì：一yī為wéi現xiàn法fǎ樂lè住zhù、二èr為wéi殊shū勝shèng知zhī見jiàn、三sān